窃闻如来为一大事因缘故出现於世．随机逗教．说种种法．无非欲令众生开示悟入佛之知见而已。然佛之知见．众生本具。而无始迷昧．浅深不同。迷之浅者．随修一法．便得悟入。迷之深者．匪仗弥陀宏誓愿力．往生净土．决难克证。况兹一门．为诸法之归宿．乃修证之极致。如来初成正觉．说华严经．具无量法门．收一乘根性。而善财于证齐诸佛之後．普贤菩萨乃令发十大愿王．导归极乐。并劝海会大众．咸求往生。由是而诸人乘经皆悉赞扬．而净土三经专明其致。有谓净土为权渐小乘．而不肯修习．复障他修者。总因未能研究大乘经论．但执直指之指．未见自心之月。观华严行愿品可以知矣。而况迦叶．阿难．马鸣．龙树．智者．永明等诸大祖师．皆注经造论．极力赞扬。谓非六方诸佛之化身．两土教主之嫡嗣者乎所谓千经万论．处处指归。往圣前贤．人人趣向。矧兹末世．人根陋劣．知识希少。舍此一法其何能淑。愿兄於宗教之暇．略分心於此法。自利利他．报佛深恩。如或不无疑．当广阅净土经论。而净土十要．断疑启信．乃破坚冲锐之元勳。当先读之。而弥陀疏钞并演义．尤为参研宗教之良导。愈当熟读而精思之．非徒发明净土而已。中峰谓禅者净土之禅．净土者禅之净土。二书之谓也。又兄欲偏搜贤宗妙注．而疏钞二书．乃贤宗妙注之最切于身心修证者。当购而研之．其妙利非弟所能形容也。