净土的超绝          灵峰一片石

弥陀要解，蕅祖以「教网所不能收，刹网所不能例」赞叹净土的超绝。

信愿念佛往生的人民，因为「念念即佛」的原故，超尽四十一因位。说他是凡夫也不对，因为他已经念念不退了；若说他是观音、势至的等觉菩萨，也不尽然，因为极乐人民还有许多惑业还没有断尽。非凡非圣，是凡是圣，这种学佛个案在释迦佛的五时八教，甚至是十方诸佛的教学法，都找不到这麽特殊的位阶。在娑婆，甚至是十方佛土，也找不着凡圣同居土又可以横跨上三土的例子。

研讨时，有人疑惑说：「这一部阿弥陀经，明明是佛在『方等时』说的教法，怎麽说『教网所不能例』呢？」

在阿弥陀经，释迦佛点出有两难，一是在浊世成佛难，一是在浊世说净土法门难。世尊在娑婆成佛，深知个中艰难，要依自己说的五时八教成佛，难断能断，难行能行，最後获得成功的个案微乎其微。所以佛在「诸经俱阐，万论均宣」，劝娑婆人民必得信愿求生极乐，到西方净土去修各种成佛的法门。虽然弥陀经是佛所说的法门，但是这个法门是属於弥陀的教网，而不是释迦教网所收摄的范围，所以在华严经最後的普贤行愿品，要人导归极乐。因为这种一生成佛的教学法，唯有极乐弥陀那里有。

其他世界的佛，有没有这种「是凡是圣」的教网例子？也没有。不然在弥陀经中，为什麽六方佛要各於其国，出广长舌相，说诚实言：「汝等众生，当信是『称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经』」？六方佛也是大力鼓吹极乐世界的好，劝自己佛土的人民发愿求生西方净土。因为六方佛自己的通途教网，也找不着这种「亦凡亦圣」的断证位阶。

遍寻十方佛土，也没有一个佛土可以凡圣同居俱会一处，想俱会多久就俱会多久，想和那一位菩萨切磋就可以和合共学。唯有西方净土，纵使只是往生凡圣同居土，就可以和方便有余土、实报庄严土、常寂光土的佛菩萨同居一处，如埙如箎，把臂同行，受用无量功德庄严清净佛土的大乘法乐，常无退转，无量行愿念念增进，迅证无上菩提。这速成佛果的好处，除了极乐净土，何方有此刹土？

「十方三世佛，阿弥陀第一」，以前经常引用《大阿弥陀经》这半句偈，佐证净土法门的殊胜，但是心里总不踏实，想想：为什麽佛佛道同，唯独阿弥陀第一？研究这一段要解文後，始信阿弥陀佛胜异超绝的教法，确实诸佛教网所不能收，诸方佛土所不能例，唯有弥陀净土专属的特别法门。因为超绝的极乐教网，全拜阿弥陀佛的愿力、持名的奇勳，以及心性的极致，其中尤以弥陀独有的愿力，并不是每一尊佛都雷同。