◎傅味琴

　　为何要听讲？

　　没有正确的理论，就没有正确的实践，必成盲修瞎炼，甚至流入邪教迷信，则无从表现出佛法的智慧与科学性。

　　提要：

　　·错误的理论会导致错误的实践

　　·“法轮”是比喻，哪会在肚子里

　　·“燃臂”是比喻以法照亮众生觉悟的道路

　　·“析骨为笔，以血为墨”比喻佛弟子应以生命的时光来弘扬佛法

　　·听理论是很重要的

　　错误的理论会导致错误的实践

　　这禅定课是我十年前编写的，教禅定为什么要讲法呢？实践要根据理论去实践。科学都是这样，你要想公布你的发明，没有理论，人们不会承认，人们首先要知道你的理论，你说得对大家承认，乃至可以把过去的理论推翻。比如吃食物要注意营养，注意卫生，讲了一大套，他觉得讲得对，他就会照着做。也许有人会说：“人从小不知道什么理论，可是肚子饿了，也知道要吃饭。婴儿肚子饿了会哭，一吃奶他就不哭了，这个婴儿，他懂什么理论？”这是与生俱来的机械性本能，可是人总不能停留在婴儿阶段，哪有不通过学习就会煮饭的？错误的理论会导向错误的实践，没有正确的理论指导，必然会成盲修瞎炼。佛法的理论，我们必须要知道，因为我们是佛弟子，它完全正确，所以叫正法。佛法不懂，那不是盲修瞎炼吗？

　　“法轮”是比喻，哪会在肚子里

　　“流入邪教迷信”。邪教法轮功的书籍，只有不懂佛法的人才会相信它，懂佛法的人看他们可真是盲修瞎炼。据说有个练法轮功的把自己肚子剖开，经过抢救总算没死，问他想干什么？他说“我要看看肚子里的法轮多大呀”，真是可笑。在佛教的名词里法轮是个比喻，法好像轮子那样在转，指的是讲经说法。好比一辆汽车，为了度众生，轮子不停地转，就把众生带到彼岸去，这是比喻呀。被邪教法轮功作为真有一个法轮在肚子里边，懂佛法的人听了真要笑掉大牙。其实这“笑掉大牙”也是个比喻，一个人笑哪会把大牙笑掉？而且真正懂佛法的人，也不会笑得那么厉害（众笑），不过是笑他愚痴，也不会笑得像发疯那样，或者觉得邪教太可恶了，怎么也笑不出来。

　　“燃臂”是比喻以法照亮众生觉悟的道路

　　有的修行人不懂比喻，全照着做，看大乘经典里有药王菩萨燃臂供佛。第一，他是证了空性的大菩萨，就是砍头也犹如水面上划一刀，这种境界我们凡夫能跟他比吗？第二，这也是比喻以法照亮众生觉悟的道路。

　　佛菩萨都是慈悲的，别说你烧手臂，就是烧手指，佛菩萨也心里难受。譬如强盗说：“你不把钱拿出来，我先烧掉你一只手指。”那时你心里就会求观世音菩萨救苦救难，尤其到了佛的境界，悲心圆满，众生指头上有根刺，他都要想办法给你拔掉，就像妈妈一样。经书上很多都是比喻啊，例如经书上说杀父杀母不下无间地狱，也是比喻，那个父母可不是你家里的父母，是指贪爱和无明，众生都是从贪爱和无明中来的，所以称父母。你唸经唸到这句，一到家里真的把父母杀了，那可真的要下无间地狱了。能海上师说：“如果父母真的这么死在刀下，死得实在太冤枉了”（众笑）。

　　佛教是救人，哪可以给众生痛苦呢？所以没有正确的理论和实践，还会迷信，迷信自己做得对。

　　“析骨为笔，以血为墨”比喻佛弟子应以生命的时光来弘扬佛法

　　佛经里所谓析骨作笔，以血当墨，也是比喻呀，比喻你这一辈子把皮肉的身体、所有的时光用来弘扬佛法。折根杨柳枝当笔不是比析骨容易得多吗？佛当年在人间时，弟子有这么多，佛并没有叫弟子断臂燃指，析骨当笔，盛血为墨。把佛法误解了，他心里会想：在现代的生活中，有纸有墨有笔，何必用血书来表现法宝的珍贵？或者把法宝通过印刷作更广大的弘扬，不是更好吗？（2001.3.15 第五讲完）

　　听理论是很重要的

　　修禅定首先要听讲理论，才不致盲修瞎炼。常听人说修行就要打坐，为什么要打坐，怎样打坐，佛是怎样教我们的都不知道，以为一打坐就算修行了。如果乱搞害人也就邪了。有的不懂佛法却挂着佛门的牌子，随便乱搞结果害人害己，好比烂苹果，吃下去就拉肚子。

　　你不懂佛法，只是普普通通坐着，也有一点好处，至少能恢复疲劳，但发挥不出大作用来。有理论就不同了，禅定理论一讲，你就懂得学修禅定有那么大的作用，懂得怎么去修。

　　从前，有的西医不承认中医，但中医有理论有事实。解放后卫生部号召要研究中医，学习中医，中医就普及开了。佛教要使正法久住，要使后代人都能够理解，大家都能公认，这就需要公开理论。

　　有些老人说“打坐很简单，只要盘起腿来，什么也别想”，这算什么理论？这种打坐是外道修的无想定。假如你懂得佛教理论，你就不会跟他学了，所以听讲理论是很重要的。

　　关于坐禅，先要学会坐禅的姿势，我们在教“跏趺观”时再与大家讲。

　　（2001.3.19 第六讲完）（小标题后加，“学修禅定前的开导”已完）

　　后 记

　　今将全讲的科目介绍如下：

　　讲解科目

　　～禅定是释迦如来教导弟子由修习止观而入定的方法

　　～禅定是六波罗密中第五波罗密

　　出家即大布施，即大持戒，即大忍辱，即大精进。

　　～释迦佛说法四十九年，以法度众生，其法深广，总摄为戒定慧三学。

　　深～深般若，能成就无上涅槃

　　广～广般若，能度一切众生

　　～以戒生定，戒乃止恶之意，戒为无上菩提本，不以戒生的定非正定。

　　～由定发慧，不修定不能生智慧。一切佛法知见皆成与世间学问无异，不能断烦恼，对境临事不能起作用。

　　～禅定能强健身心，是人类最好的运动（运动的另一种形式），它使年青人朝气蓬勃，老年人欢度晚年。

　　为何要听讲？

　　～没有理论，没有正确的实践，必成盲修瞎炼，甚至流入邪教迷信，则无从表现出佛法的智慧与科学性。