禅门修证指要 五阶三宗 一 禅观五阶

　　万行不出六波罗密，禅门但是六中之一，当其第五，岂可都目真性为一禅行哉？

　　然禅定一行，是为禅九，能发起性上无漏智慧，一切妙用，万德万行，乃至神通光明，皆从定发。故三乘学人，欲求圣道，必须修禅。离此无门，离此无路。至於念佛，求生净土，亦须修十六观禅，及念佛三昧，般舟三昧。

　　又真性则不垢不净，凡圣无差。禅则有浅有深，阶级等殊：谓带异计，欣上厌下而修者，是外道禅。正信因果，亦以欣厌而修者，是凡夫禅。悟我空偏真之理而修者，是小乘禅。悟我法二空所显真理而修者，是大乘禅。（上四类皆有四色四空之异也——原注）

　　若顿悟自性，本来清净，元无烦恼。无漏智性本来具足，此心即佛，毕竟无异。依此而修者，是最上乘禅，亦名如来清净禅，亦名一行三昧，亦名真如三昧。上是一切三昧之根本，若能念念修习，自然渐得百千三昧。达摩门下展转相傅者，是此禅也。

　　达摩未到，古来诸家所解，皆是前四禅八定，诸高僧修之，皆得功用。南岳天台，令依三谛之理，修三止三观，教一虽最圆妙，然其趣入门户次第，亦只是前之诸禅行相。唯达摩的傅者，顿同佛体，回异诸门。故宗习者，难得其旨。得即成圣，疾证菩提；失即成邪，速入涂炭。（《禅源诸诠集都序》卷上这一，大正四八·三九九中）