禅门骊珠集 第十篇 明末以来的禅师 太虚唯心

　　太虚唯心（西元一八九○─一九四七年）

　　太虚大师生於浙江省海宁州长安镇，农工家世，初无异禀可资称述。父吕公骏发，入赘於张公其仁家，其母即张公幼女，年仅十六而生大师。

　　大师二岁丧父，五岁，母再适李氏，大师依外祖母於邑之大隐庵。九岁随外祖母朝安徽九华山，十岁随游普陀山，十三岁入长安镇为百货店学徒，是年生母张氏去世。十四岁始学为文，十六岁为慕仙佛神通而出家於苏州木渎浒野乡一小寺，并受具戒於宁波天童寺，戒坛诸大老见大师年少质美，咸以法器相许。十七岁听受《法华经》，间阅《指月录》、《高僧传》、王凤洲《纲监》，始以禅录中「话头」默自参究。十八岁进受《楞严经》，兼习诗。并初住禅堂，习为禅堂生活，一夕，入寄禅和尚丈室请益，问︰「如何是露地白牛？」和尚下座，扭住大师鼻孔，大声斥问︰「是谁？」大师摆脱，礼拜而退，但非有省也。是年得读《弘明集》、《广弘明集》、《法琳传》等护教文献。又与圆瑛宏悟（是年二十九岁，後为天童主席）结为盟友，圆瑛手书盟书有云︰「悟自投身法苑，访道禅林，所见同袍如许，求其如弟之少年聪敏，有志进修者，亦罕逢其匹也。」

　　十九岁听道阶老讲《楞严经》，阅《楞严蒙钞》、《楞严宗通》，爱不忍释，又从道老受《相宗八要》及《五教仪》。以圆瑛力助，修书介绍，并亲自送大师至慈谿汶溪之西方寺阅《大藏经》。冬，大师阅《般若经》，如《自传》云︰「积月余，《大般若经》垂尽，身心渐渐凝定。一日，阅经次，忽然失却身心世界，泯然空寂中，灵光湛湛，无数尘刹焕然炳现，如凌虚影像，明照无边。座经数小时，如弹指顷；历好多日，身心犹在轻清安悦中。旋取阅《华严经》，恍然皆自心中现量境界。伸纸飞笔，随意舒发，日数十纸，累千万字。所有禅录疑团，一概冰释，心智透脱无滞。所学内学教义，世谛文字，悉能随心活用。」

　　二十六岁至普陀山掩关，印光大师来为封关。在关中，坐禅、礼佛、阅读、写作，日有常课。初温习台贤禅净诸撰集，尤留意《楞严》、《起信》。世籍则新旧诸籍，每日旁及。

　　是年冬，其《自传》云︰「每夜坐禅，专提昔在西方寺阅藏时悟境，作体空观，渐能成片。一夜，在闻前寺开大静的一声钟下，忽然心断。心再觉，则音光明无际。从泯无内外能所中，渐现能所内外，远近久暂，回复根身座舍的原状。则心断後已坐过一长夜；心再觉，系再闻前寺之晨钟矣。心空际断，心再觉，渐现身器，符《起信》、《楞严》所说。从兹，有一净躶明觉的重心为本，逈不同以前但是空明幻影矣──。乃从《楞严》提唐以後的中国佛学纲要，而《楞严摄论》即成於此时。」

　　二十八岁时的大师，又有第三次悟境出现，《自传》云︰「民五（西元一九一六年），曾於阅《述记》至释『假智诠不得自相』一章，朗然玄悟，冥会诸法离言自相，真觉无量情器，一一尘根识法，皆别别彻见，始终条理，精微严密，森然秩然，有万非昔悟的空灵幻化堪及者。」

　　从此，真俗交彻，表现於理论之风格一变，幽思风发，妙义泉涌，万非逞辩竞笔者能及。

　　（以上节录自《太虚大师年谱》）