泰国南藏佛陀语录：第一卷 第十六 人品

　　二八九、贤人，一定会做利益的事。

　　注：贤人，说是有学问、有智识的人，是行「十善」的人，是有利益现在和利益将来的人，是会利益自己和利益别人的人，是做好事、说好话、想好事的人。贤人所做所说、所想，都是有利益的。

　　二九○、具足戒行的贤人，一定跟火一样的光明兴荣。

　　注：人有四种：一、是学问坏、品行坏。二、是学问坏、品行好。三、学问好、品行坏。四、是学问好、品行好。最后的一种人，就是学问好、品行好的人，一定是人人尊敬，一定是同火一样的光明兴荣。

　　二九一、贤人，一定不做没有利益的事，只做有利益的事。

　　注：贤人，是有学问智识的人，要做什麽事，都要想到会不会利益自己或他人。如果看不见对自己有利益和对他人有益，他一定不做；又即使对自己的财产有益，但对他人有害，贤人亦不做。

　　二九二、贤人一定看管六种器官（六根）。

　　注：愚人，不知人的欢喜和讨厌，都是从眼、耳、鼻、舌、身、意，这六种器官来的，所以，不看管他，让六种器官，自由做事。看不应该看的、听不应该听的、……想不应该想的，所以，就生出很多的欢喜和讨厌的念头。可是贤人，就会管护这六种器官，不看不应该看的、不听不应该听的、……不想不应该想的，这样，心裡就不会热恼，一定会离苦。

　　二九三、贤人，不表示高低。

　　注：无论贤人愚人，都活在这世界，同样的，有时得到财产、得到名誉、得到福乐；有时亦失去财产、失去名誉、失去福乐。这些得和失，都是很平常的，可是愚人得到财产、名誉、福乐，便「得意忘形」起来，表示他很高贵；失去财产、名誉、福乐的时候，便伤心起来，表示他很贱低了。可是贤人，就不会这样，得到财产、名誉、福乐时，或失去财产、名誉、福乐时，都是一样的态度，不会表示出高低的情形样子的。

　　二九四、贤人，有审思的力量。

　　注：愚人贤人，同样有「眼耳鼻舌身意」，可是愚人，不留心、不审思所看到的、所听到的，都是这样的看和听，贤人是和愚人相反的，贤人看到什麽东西、听到什麽东西，都留心审思，所以他的智慧，亦渐渐增加起来；这种力量，是坚固不动的原则基础。

　　二九五、善种性的人，是很难找到的。

　　注：「善种性」，是说很聪明的人，对什麽学问，都是容易学好、学得快，这样的人，自然不容易找得到。这善种性，还用到善种性的马、善种性的象、善种性的牛。

　　二九六、具足德行的人，是很难找到的。

　　注：人要具足德行，例如具足「知惭知愧」、种种德行，是很难找到的。要做好父亲、好的儿女、好的夫、好的妻、好的教师、好的学生、好的上司、好的下属，都是很难找到的。

　　二九七、在人类中间，有经过训练（调和）的人，是顶好的。

　　注：牛、马、象，本来是很粗野蛮横的，可是经过训练之后，却变成能帮忙人类做工的动物。人亦是这样，要经过训练，会做好事、说好话、想好事，就会做一个「有训练的人」。不会生起贪心、气恼、愚痴，自然是一个顶好的人。

　　二九八、可依靠的人，是具足大慈悲心的。

　　注：这一句是「讚佛偈」裡的一句话。佛是天性具足大慈悲心的，在做菩萨修行时，已经是救渡许多众生了；到成佛的时候，还说法渡众，一共四十五年，真是一位具足大慈悲，可以依靠者。

　　二九九、智人，一定会捨掉恶。

　　注：智人，是有智识的人，他会知道进步的原因、会知道衰落的原因、会知道进步和衰落的原因的方便行为；所以，他会知道恶是不进步的原因，知道恶是衰落的原因，知道不作恶是不衰落的原因。所以，他一定会捨掉恶。

　　三○○、贤人，一定指导所应该指导的道路。

　　注：贤人，是很明白清楚一切事物的「因」和「果」，所以，要指导他人的时候，一定想到指导以后，是不是得到好的「果」。因为有些人，会把指导的话弄错，而做出错事来，所以，贤人要指导的时候，一定先详细考虑，把应该指导的才去指导；不然的话，有时会变成坏的指导。

　　三○一、有智慧的人，不做那些不是自己责任的事。

　　注：有智慧的人，一定知道该做和不应该做的事；知道那一种是利益自己的事，那一种是利益他人的事。有智慧的人，只是做自己所应该做的事，不做那些不应该做的；亦不捨掉自己的事，去做别人的事。

　　三○二、贤人，得到财产，一定资助亲戚。

　　注：愚人得到财产，便会忘记亲戚，亦忘掉自己。贤人就不会这样做，贤人得到财产，便想到亲戚，看情形资助帮忙亲戚。那些忘记亲戚的人，叫做败灭的人。所以，贤人一定不会忘掉亲戚，又一定帮助亲戚。

　　三○三、贤人，有统治群众权力的时候，会给群众许多利益。

　　注：愚人傻子，有统治群众的权力，可是不会做些利益群众。贤人却和愚人相反，贤人有统治权力的时候，便会做许多利益群众的事。

　　三○四、淨人，不谈说慾乐。

　　注：淨人，就是清淨的人，是身心寂静的人。对于「色声香味触」这些慾乐，已经能看破放下。所以，亦就不谈说到慾乐这一类的事。

　　三○五、不说善法的人，不是淨人。

　　注：淨人，是清淨寂静的人。做事清淨寂静，说话亦清淨寂静，想事亦清淨寂静，又时常说善法的人。所以，不说善法的人，就一定不是淨人。

　　三○六、淨人，喜欢帮助众生。

　　注：众生，是那些有性命的动物。这些动物，有人喜欢去打杀伤害他，可是清淨的人，却喜欢帮助救济这些有性命的动物，无论是人畜禽兽，淨人都喜欢帮助救济的。

　　三○七、淨人，在很远就可能看见到的。

　　注：淨人，是一个好人，就像高山一样，在很远的地方，就可以看到他。这就是说，淨人的名声好，人人都有听到他的名誉，人人都知道他是好人。所以，就像高山一样，在很远的地方，就可以看见到了。

　　三○八、淨人的来世，是去住在天堂的。

　　注：淨人，是清淨的人、寂静的人、说善法的人、帮助众生的人、是一个好人。所以，淨人死后，一定去生在天堂的。

　　三○九、淨人，一定芳香遍闻。

　　注：花的芳香，单是随风飘去，但淨人的香，是随处遍飘，人人能闻。这香就是淨人的名誉、德行，人人乐闻乐见，而且是时时皆香。

　　三一○、寂静的人，一定有安乐的生活。

　　注：人生在世，有很多的麻烦，有时是外面的「色声香味触」的麻烦，有时是内面的贪心、气恼、讨厌、不如意、爱慾的麻烦，这些会使生活不幸福。可是寂静的人，不去染着外面的慾，心裡没有那些麻烦的念头。所以，就一定有安乐的生活。

　　三一一、淨人的香，能逆风飘去。

　　注：淨人是一位好人，他的香，就是他的名誉、德行的香，真是处处皆闻，亦会逆风飘去，不像花香一样，只是随风飘去。

　　三一二、善男女，因为不执着，便会解脱掉（许多痛苦）。

　　注：善男女，就是好的男人、好的女人。这些人，因为不执着这是「我所有的」，不执着错误的意见，不执着我有权力，不执着我所持的戒和修行，不执着有神通，这样，如果不执着这些，便会解掉脱掉许多烦恼。

　　三一三、愚人如果知道自己是愚人，因为这「知道」，而变做一个聪明的人。

　　注：人如果是痴愚，可是会知自己是痴愚，就会去读书、请教他人，所以，会变成聪明人。可是那些愚人呆子，以为自己是聪明的，那就是最真实的愚人呆子。这愚人呆子，不肯读书、不肯请教别人，所以，终身是愚呆无知。

　　三一四、愚人，有统治群众的权力的时候，亦不会做些利益给群众。

　　注：愚人当在有权力、有钱财、有统治权力的时候，亦不会做些利益给群众。相反地，愚人倒是利用权力、钱财，去伤害群众、威吓群众，做那些不应该做的事，使群众不会有幸福，亦不会进步。

　　三一五、愚人，不应该做领袖。

　　注：愚人，有时亦就是坏人。这些人，有贪心、有伤害别人的心、有打倒别人的心、有「见坏事是好事」的心、有欺诈的心、有邪YIN的心，又喜欢说骗人的话，使双方误会的话。所以，这样的人，是不应该做领袖。领袖，便是一群人的头目。

　　三一六、愚人努力在找别人的错误过失。

　　注：愚人，因为是自私的人、无智识的人，时时在找别人的错误，喜欢恶意看别人，可是自己的错误过失，却不注意。所以，亦不会知道自己有什麽错误，当然亦不会改变自己的错误，只是拚命找别人的错误。

　　三一七、不淨人，就是在这裡，亦没有人看到他。

　　注：淨人，像高山一样，远远的就看见到，不淨的人，却不是这样。不淨人出生的时候，没有人知道；活着的时候，亦没有人知道。所以，即使在这裡，这裡的人亦好像没有看见到他一样。

　　三一八、不淨人，一定落地狱。

　　注：不淨人，亦就是坏人，做坏事、说坏话、想坏事、伤害别人、偷盗别人的东西。这些坏事的结果，一定得到坏的报应。死去了，亦就是一定落在地狱。

　　三一九、无智慧的人，一定指导不应该指导的路。

　　注：无智慧的人，是一个愚人，这些愚人，大多认为自己是聪明人、有智慧人，时时称讚自己的聪明、说自己的聪明。所以，这些愚人，对我们有什麽指导的时候，虽然他是好意的，亦切切不可相信他，因为他所指导的路，一定是不合理的路。

　　三二○、无智慧的人，一定做出不合理的事。

　　注：无智慧的人，大多不知道自己是一个无智慧的人，这种人，时时做出害人又害自己的事、做不应该做的事、做不合自己责任的事、不合时的事、不合地方的事、乱做乱为，只有害了别人和害到自己。

　　三二一、无智慧的人，一定会破坏自己的利益。

　　注：无智慧的人，虽然要做一些有利益的事，可是没有智慧，不知道什麽是利益和什麽是没有利益，只是乱做乱为。结果，倒是破坏了利益。

　　三二二、无智慧的人，一定会损害自己和别人的利益。

　　注：一个人，一定有「血亲」和朋友帮助，有智慧的人，亦一定会得亲友的帮助。可是没有智慧的人，只会做愚事、说愚话、想愚事，不知道谁好谁坏，胡乱结交朋友。所以，就一定损害到自己和别人的利益。

　　三二三、贼众，是世界的灾害。

　　注：贼众，无论是小偷、窃贼、强盗、劫夺都是世界的灾害：破坏人家的财产、破坏人家的幸福、破坏人类的社会，所以是世界的灾害，人人都讨厌，国家亦要剿除他。佛教戒律裡面的「盗戒」，就连有主人的一叶一草，都不可以摘取。

　　三二四、有好的智识的人，是兴隆的人。

　　注：智识的种类很多，不能懂得完，只好就自己的环境、责任、地位、职业，去求智识。如果对这各方面，都有好的智识，自然是一个会兴隆成功的人。

　　三二五、有坏智识的人，是衰落的人。

　　注：坏的智识，是半懂不懂的人、错误的懂的人、懂不应该懂的人。对自己的环境、责任、地位和职业的智识，亦是这样似懂非懂、懂得错误、所懂又不是所用的。所以，这个人，一定衰落，不会昌隆成功的。

　　三二六、喜欢善法的人，是兴隆的人。

　　注：善法，就是佛法和戒律，亦就是佛所说的法。喜欢这善法的人，一定得到现世的幸福和来世的幸福。所以，是一位兴隆的人、增上的人。

　　三二七、讨厌善法的人，是衰退的人。

　　注：不喜欢善法的人、讨厌善法的人，当然不做善事、不说善话、不想善事；亦当然是在做恶事、说恶话、想恶事，亦当然是一个衰退的人。因为做恶事的，一定得到恶的结果。

　　三二八、资助别人的人，一定受到资助。

　　注：资助，是说财产和力量的资助，人能受到别人的资助，是因为从前有资助过别人，现在才有人资助。人是相互资助的。所以，我们应该时时资助别人，别人才会时时来资助我们。

　　三二九、礼敬别人的人，一定受人礼敬。

　　注：礼敬，一共有身礼敬，是跪、顶礼、拜、鞠躬、问讯、合掌等等；语礼敬，是说话谦恭有礼；心礼敬，是心裡敬仰。有礼敬别人的人，亦一定有人礼敬他，因为一个好人，才懂得礼敬别人；别人亦因为他是个好人，而礼敬他。

　　三三○、供养别人的人，一定受到供养。

　　注：供养有二种，一种是财物供养，一种是修持供养。财物供养，是香花、烛、用物的供养。修持供养，是照他的教训去做。供养别人的人，自然是一个好人，好人自然会有别人来供养。不懂得供养别人的人，亦就自然的没有人供养。

　　三三一、礼拜别人的人，一定受到礼拜的回答。

　　注：礼拜人，自然得到回答。应该礼拜的人，有地位高、学问好、年龄长。这些人，他受到礼拜，他就一定回答的。

　　三三二、多闻的人，有很好的审思。

　　注：多闻的人，亦就是有学问的人。这人有五个条件，就是多听、记住听的话、会诵出来、用心去想、用思想去研究。因为他这样的用心，所以，就会学得成功，做一个有审思的人、有学问、有智识的人。

　　三三三、有很多的亲戚，就会做出很多的利益。

　　注：亲戚意义非常广大，包括自己的血亲和母亲、妻子的亲属。这些有亲戚关係的人，都是比较亲近亲爱，若患难的时候，大家都来帮忙救护；在做工的时候，大众亦来帮忙做工。所以，有很多的亲戚，就会做很多的利益来。

　　三三四、亲密的亲戚，是最好的亲戚。

　　注：亲戚如果是各人各住在很远的地方，很难见面谈话，很少见面谈话。有的虽然是亲戚，可是双方还不曾见过面亦有的。所以，如果知道那一个人是亲戚，就应该时常去会面谈话，使双方亲密起来，这样，才能做出利益来。

　　三三五、单是自己一个人吃东西，不会有快乐。

　　注：单单自己在吃东西，实在不会有趣味、有快乐。这些独吃的人，是一个自私的人、悭吝的人，只求自己吃饱，不关心自己父母、妻子、朋友；他自己只是肚子饱，心裡不会饱，亦就是心裡不快乐、没有趣味。他亦不知道如果大家一同吃，是一件快乐的事。

　　三三六、在这世界裡，没有一个不会被人责备的。

　　注：责备和称讚，是相反的，亦是这世界的二样情感。众生都是被情感缚住着的，人人都喜欢给别人称讚，人人都不喜欢给人责备。可是人人都会给别人责备，亦会被人称讚。所以，贤人对于这二样事都能看破，愚人就不会看破，时时因为有人的称讚就欢喜，有人责备就气恼。其实，人人都是有人责备的。

　　三三七、柔弱的人，被人轻视。

　　注：人的性情，要刚柔恰到好处，太刚不好，太柔亦不好。柔弱自然更不好，因为一柔弱，什麽事亦都柔弱，读书亦柔弱，做事、做工、做生活亦柔弱，学道修行亦柔弱。这样就一定被人轻视，因为，这人永远不能成功的。

　　三三八、强硬的人，会被别人结怨。

　　注：做人太强硬，便会有人不满意，要结怨、要报仇，因为人人都喜欢柔和的礼貌、温存的说话、温柔的性情。所以，一个人如果行为强硬、说话粗硬、做出不合作的态度，就会被人讨厌，虽然有大权力、有大能力，亦终会被人怨恨结仇，别人想要对他报复。

　　三三九、爱上以后，就时常说得过份。

　　注：无论是男子爱上女人，或者女人爱上男子，父母亲爱上儿女，就时常把所爱的说得过份。例如，小聪明说是大聪明、小漂亮说是大漂亮，这是很不好的。

　　三四○、在气恼时，就时常说得过份。

　　注：人在气恼以后，就时常说得过份，小错误说是大错误。小坏事说是大坏事。有时，明明是有，却说是无；明明是无，却说是有。我们在听一个气恼的人说话的时候，不要相信他，因为他在气恼，会说得过份。

　　三四一、想要取得利益，可是不会方便取得，一定会困难。

　　注：人如果想要得到利益，例如取得学问、智识、财产、地位、名誉、安乐，如果没有方便的法子，自然一定很难得到。因为单单是依靠气力、说话和出力，是不能得到的！做什麽事，都要有一个方便的法子，才不会困难。

　　三四二、正直的人，不说不符合事实的话。

　　注：心裡正直或者不正直，是不会看见到的，但是听他说话，就会知道。正直的人，一定不说不合事实的话，他一定照事实直说，照真实的事去说。听的人，自然知道正确的事实。不正直的人，不会这样直说，他要骗人，不照事实说，听他相信他，是有害的。

　　三四三、正直的人，那样说就那样做。

　　注：每个人，最好的是所说的话，人人会相信；所做的事，人人会喜欢。说话，是一种艺术，是高深的学识。正直的人，他所说的，他一定那样做，他答应，便是答应，不会反覆。所以，人人会相信他的话，亦就喜欢他。

　　三四四、世界上，很少人因为惭愧而不作恶。

　　注：惭，是对作恶有羞耻的念头；愧，是对作恶有恐怕的念头。如果有人不敢违反良好风俗、不敢违反良好的道德、不敢作恶，这人就是因为惭傀而不作恶，在世界上，是很少有的。因为有许多不作恶，是因为没有机会、找不到合伙的人，才不作恶的。

　　三四五、诗人，是一切偈颂的寄托。

　　注：偈颂，亦就是诗词。偈颂会流传下来，是因为有好多诗人把那些有意义事情，编成诗词，使容易读诵记忆，流传开来。所以诗人是众宝的一种。

　　三四六、父母，是对儿子有「四无量心」的人。

　　注：「四无量心」，就是慈无量、悲无量、喜无量、捨无量。慈，如希望儿子得到福乐；悲，是帮忙儿子脱苦；喜是欢喜儿子所欢喜的；捨是对儿子的变更，没有过度的悲喜。这「四无量心」，亦包括说是保护儿子的人。

　　三四七、父母是儿子的第一个教师。

　　注：父母，是儿子的第一位教师。从教儿子吃喝、坐站、跑路、穿衣服、说话和一切生活常识、风俗人情，都是父母教的。等到入学校读书，那位老师，不是第一个教师。

　　三四八、父母，是儿子所应该礼拜的。

　　注：自从儿子一出生，父母就好好的保护养育，亦很爱惜，所以，儿子就应该礼拜父母。有一些儿子，对父母不礼拜，那是很少数的不孝儿子。一般人，对父母都是很恭敬礼拜的。

　　三四九、女人，是淨行的污秽。

　　注：人，有男有女的分别。修持清淨行为的人，如果对这个，不小心保护，女人就会变成淨行的污秽。就是说，淨行变成肮髒了。

　　三五○、女人，是价值最高的东西。

　　注：在古代，人可以拿来卖，跟牛羊猪马一样的买卖，这其中，价值最高的是人。

　　三五一、聪明的妻子，一定尊敬丈夫和尊敬一切应该尊敬的人。

　　注：夫妻同居，要有幸福，一定要有同样的思想、互相敬重。傻呆的妻，不懂得敬重丈夫，可是聪明的妻，却懂得尊敬丈夫，亦懂得敬重丈夫所敬重的一切人。

　　三五二、丈夫，是妻的领导人。

　　注：这领导，是在四种领导裡的一种，就是：旗是车的领导、烟是火的领导、皇帝是国土的领导、夫是妻的领导。

　　三五三、服从丈夫的妻，是最好的妻。

　　注：妻当然要服从丈夫。

　　三五四、服从父母的儿子，是最好的儿子。

　　注：语意已经明白了。服从父母的儿子，自然不会乱作乱为，不会做坏事。因为父母都很爱惜儿子，不会教坏儿子的。

　　三五五、儿子，是一切人所依靠的。

　　注：有儿子的，都要依靠儿子。大多数人都有儿子，所以，儿子，亦可说是一切人的所依靠；可是这儿子，是说好的儿子。

　　三五六、不侵害别人的人，应该会兴盛。

　　注：不侵害别人的人，是难得的好人，所以，应该会使自己兴盛、会使家庭兴盛、会使社会国家兴盛。

　　三五七、有善的人，应该保住自己的善。

　　注：这裡的善，是说有善的行为、善的说话、善的念头。这些善，自己应该保住，不要使他失落去。因为善是难得到的，如果得到了，就不应该任他失落去的。

　　三五八、应该预防那些还没有到来的灾害。

　　注：灾害，有些是天灾，像火灾、水灾、风灾一类；有些是盗贼偷窃；有些是疾病；亦有些是自己做出来的。这些灾害，一些是可以事前预防的，就应该事前预防。有一句成语说：「有备无患」，就是这个意思。