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衍慈法师:佛教仪规入门 第八讲:袍衣意义

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衍慈法师:佛教仪规入门  第八讲:袍衣意义

  作为一个佛弟子,穿袍搭衣者多,知道袍衣意义的人就不多了。今堂课题是讲袍衣意义及示范。

  现分几方面来解释:

  一、袍衣起源及不表法:

  (1)袍

  又名海青,秕言卷一云:[吴中方言称衣之广袖者谓海青]。太白诗云[翩翩舞广袖,似鸟海东来]。袍起源于汉朝,故称为汉服,袖子很大。

  据说南北朝梁武帝时,志公禅师把袍用到佛门里,当时梁武帝与国师志公很投缘,经常来往,梁武帝的妻子郗氏妒忌心重,甚为不满。有一次,皇帝供僧五百人,郗氏以不净布造帽,用肉造馒头来供僧,志公早证他心通,知道此事,于是也预造了五百顶帽子和五百个馒头,掉换过来放在袍的大袖内,把郗氏的帽和馒头埋在地下,以后长出五辛(大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠)来。

  到了隋朝,这些阔袍大袖的汉服只限用于皇宫内,称为皇(黄)袍,地位高的人才才可以穿着,以示尊贵。到了唐朝,袍才普及民间,所以又名唐装。现在僧侣的常服多是褐、黄、黑、灰、咖啡等,五色中深浅不一。再说袍的大袖子,有一种表法,就是接引众生的意思,至于海青的海字是表广大,穿起袍来,佛弟子的心量要好像大海般广阔,能包容一切,青表内心清净,诸法不染,故名海青。

  (2)衣

  又名袈裟,是印度梵文,汉语意译是解脱服,又名福田衣。解脱是表自利,福田衣是表利他。佛在世时,曾对舍利弗说,出家人所披的衣,是把布割切成 一块块似稻田一样,自利来说勤修三学,上求佛道,有无量的功德,此圣法财,贼人也盗不去,利他者下化众生,给众生种善根,布下种子,将来便会生出菩提之果,故名福田衣。

  二、衣的种类及作用。

  (1)出家人披三衣,在家人披漫衣,又称忏悔衣。三衣者,印度梵文称:

  五衣为安陀会

  七衣为郁多罗僧

  九衣为僧伽黎

  五衣:是把一块布割开五行,每行再截开一长一短缝成,又名劳动衣,做任何事,如扫地、洗碗等等都可以披上此五衣。

  七衣:是把一块布割开七条,每条再截成两长一短缝成的上衣,是用功办道时用,如礼佛、惭悔、布萨(即诵戒)、做早晚课,诵经闻法时都披上此七衣。

  九衣:又称主衣。九条乃至至二下五条缝成,一般是上座说法,或者主法法事披上。主衣又分类九品,三类分上、中、下,每类又再分上中下,共九品。如何去分辨呢?就是看布隔分成多少条:

  ——上上(25条)、上中(23条)、上下(21条)。四长一短。

  ——中上(19条)、中中(17条)、中下(15条)。三长一短。

  ——下上(13条)、下中(11条)、下下(9条)。二长一短。

  (2)作用

  衣有自他两利的作用:使自己生惭愧心、忏悔心,并可令舍弃欲望(自利);又能树立树威仪,令众生欢喜,给众生福 田(利他)

  印度天气炎热,僧侣露天用功办道,三更时分,三衣披上可御寒。通常用法:五衣先披在内,七衣在中,主衣再披在上面。我国一般来说,出家人在受具足戒时,才三衣一起披上。

  三衣可用作对治贪瞋痴三毒,如五衣对治[贪],七衣对治[瞋],九衣对治[痴]。披三衣者,表舍离三毒,所以出家人是三衣不离身的。《僧伽律》还认为:[三衣者,贤圣沙门标帜]。

  披主衣则现如来相,衣的条纹数量愈多,表示福田越大,烦恼减少,福德增多,众生种的福田也就更殊胜了。

  在家居士所披的是缦衣,又名钵吒礼忏衣,一块布,不割开,说明不是福田衣,只用来礼佛求忏悔。

  出家农桑了沙弥戒的沙弥、沙弥尼亦不能披五衣,只可以披缦衣,亦不能受人礼拜,受了具足戒后,才可披三衣。亦见过有居士受士受了五戒便披五衣,那是不如法的。

  三、衣的任务及殊胜

  社会上有人说:披起袈裟事更多。[事多]不是指[是非多],是指出家的僧人披上袈裟任务很多,而且非常重要。出家人是要荷担如来的家业,要弘法利生,上求下化,给众生种福田。

  佛法自从汉从汉朝传入中国,到唐代便是最兴盛的时代,主要是对出家者的要求精益求精,当时要出家是不容易的,要通过考核,度僧名额有限,考验择优录取,要求很高,如唐玄奘大师(参阅第四讲)。从宋朝以后乃至现今,就马马虎虎了,只要肯出家,师父收为徒弟,马上剃头,短短时间就去受戒,不知出家为甚么,受戒是何义,便信施供养。这个现象对佛教产生很不好的影响,今世俗人以为出家容易,和尚好当,对佛法不起恭敬心。印光大师说:[三滥不禁,佛法不兴]。

  何谓三滥?三滥就是滥收徒众、滥传戒法、滥挂海单。

  (1)滥收徒众

  师父收徒弟,本先要考验徒弟,徒弟觅师父亦要选择,经过一段时期,师徒两方面都觉得合适才可,现在来讲,可能道场需要人手或种种原因,只要有人肯出家便剃头,变成滥收徒众。

  (2)滥传戒法

  受戒时不明白戒条,就去登坛受具。应该要有次第先学戒律,否则,不知戒法何义,甚至连戒师说甚么也不大了了,戒师问[能持否],只管答[能持、能持],实在太随便了,有此连态度也不好,岂能如法得戒。

  (3)滥挂海单

  挂单,就是住寺院投宿(见前挂单)。出家人受了戒,取了戒牒,就可以到处挂单,俗语说:[只要头剃头,不怕天下荒(荒年)],人家没得食,你也不用慌,因为可以随处挂单如海水流动,此就是印光大师所讲的佛法衰落,有此三滥的缘故。出家人的任务[不为自己求安乐,但愿众生得离苦],实实在在,非常重大。

  出家人披起袈裟之生活本是清苦,任务是艰巨的。但功德不可思义。经云在末法时期,若有五位比丘持戒,可令正法住世,所以能海大师说,出家功德很大,若能弘法利生者,更加伟大。

  再讲衣的殊胜,要知道衣(袈裟)所在之处,便有天龙八部护念,等于有佛菩萨在,得佛力之加持,一切灾祸,如水、火、刀、兵都得远离。衣有如斯殊胜,我们对衣必要恭敬,放置高处,生梵天之福,得三乘果。

  穿袍的方法

  首先要注意,不要在大殿前或大众跟前穿袍披衣是;香港地方小,若没有其他合适的地方,就要选不是正殿佛前来穿搭。

  衣,不要说[穿衣],应说[披衣]、[搭衣];脱衣时要说[抽衣],即所谓穿袍搭衣或披衣抽衣。

  如图(扫描图)

  穿袍:袍领有三层、名三宝领,并有五十三标志。

 

 

 

 

搭衣

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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衍慈法师:佛教仪规入门 第十一讲:居家、外出

衍慈法师:佛教仪规入门 第十二讲:睡卧、法器

星云法师:星云禅话 2.风动?幡动?

 

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衍慈法师:佛教仪规入门 第四讲:敬 法

衍慈法师:佛教仪规入门 第三讲:敬佛


即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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