佛七讲话[第五期]一九八九年第四期－第四天

　　佛七讲话[第五期] 作者：释智谕

　　第四天佛号功德力截断生死流

　　我们的第八识，好比仓库一样，第七识执著我，第六识起分别，前五识取相，所以就造出十种恶业来。杀盗YIN，妄语恶口绮语两舌，贪瞋痴。

　　这个印象，都存在第八识，所以第八识好比仓库。在第八识变成种子，由于种子的关系，而受异熟果报，就是所谓“恶业要受恶报。”

　　可是，受过异熟果报，没有完了。因为在受果报的时候，又有一种习气，杀盗YIN的习气，妄语恶口绮语两舌的习气，贪瞋痴的习气。这个习气，又起两种业，就是思业和思已业。思业，在第六意识里边。思已业，在前五识里边。如果广说，思业无量；略说，有三种，就是贪、瞋、痴。思已业，广说也是无量；如果略说，有七种，在身，就是杀盗YIN，在语，就是妄语恶口绮语两舌。由于习气造业的关系，又种下异熟果报之因，所以生死不了，异熟果报受过以后，再受新的异熟果报。

　　我们明白这个道理，就可以知道念佛的可贵处。法生的次第，由细到粗；法断的次第，由精到细。所以，我们要想了脱生死，先断十项恶业。

　　真诚心念佛，不会有杀盗YIN，真诚心念佛，不会有妄语恶口绮语两舌。真诚心念佛，不会有贪瞋痴。所以，一句佛号的功德力，可断十项恶业。

　　还有微细的，是妄想。粗的，是烦恼和业。我们说过，妄想是烦恼因，烦恼是业因，业是苦报因。妄想微细处，称之无明。所以，妄想是生死的远因，烦恼业是生死的近因。

　　什么是烦恼呢？贪瞋痴。什么是业呢？妄语恶口绮语两舌、杀盗YIN，我们就知道，在思业的时候，称为烦恼；在思已业的时候，称为业。我们要用一句佛号的功德力，把妄想、业扫尽。扫尽了妄想、烦恼、业，生死因就了了。等我们今生果报完了以后，就往生西方。

　　大家可以经过念佛修行，慢慢观察出自己的妄想。大家有时候清净的时候，因为太烦乱你观察不出来。清净、或者是躺在床上似睡未睡的时间，你一生的事情，什么都想起来。平时把它都忘记了，到了那个时候，它不知道怎么就出来了。大的小的，善的恶的，都出来了。大家细心想一想，就可知道了。

　　我想，各位一定有这样的时候，在你不清净的时候，它记不起来，等你清净下来以后，小小的一点事情它都记起来。譬如说，我过去和某某人接触，它不知道怎么记起来的。或者是我那件事情不愉快，它也记起来。

　　这是很危险的。如果没有异熟因，还不要紧。万一有异熟因，你记起来，受异熟果报。

　　大家仔细观察观察，你是否有这种情形呢？它是在第八识里边有。它是一颗种子。不过有的种子不受报，第八识仓库虽然存在，没有用。你如果有善恶业的因缘，这颗种子就不得了了，要受果报。

　　所以，我们用一句佛号的功德力，扫尽了烦恼和业；再进一步，扫尽妄想。到那一步，称你为“了生死”。不过这个了生死在因上说，你只要再不造业，没有这个因，没有生死因了。如果是你称念南无阿弥陀佛名号，切愿求往生，就得往生西方了。

　　这个功夫，不是我说了算了，你们大家各人观察！如果你观察得出来，切实用功——以一句佛号的功德力，截断生死流！说在我，听明白听不明白在你，行不行，也在你。有一句话“各人生死各人了，各人吃饭各人饱。”希望大家珍重！

　　如此甚深微妙法门，我们今天能够修行，应该感谢两位世尊，第一位感谢本师释迦牟尼世尊，如果他老人家不说，我们怎么会知道？第二位感谢阿弥陀佛世尊，如果他老人家不发四十八大愿，我们怎么能得度？

　　我们大家，都是生死凡夫，同在生死路上，可以说是同病相怜。我们愿藉阿弥陀佛功德力，度过生死旷野，往生西方极乐。彼国众生，无有众苦，但受诸乐，这是佛的功德力，所以希望大家不可忽视，七天念佛要珍重！珍重！

　　现在开始念佛。