儒家以大同世界为理想的社会形态，殊不知大同世界虽然良善美好，却未尽善尽美。

　　大同世界虽然‘鳏寡孤独废疾者，皆有所养’，可是毕竟还有夭折、失偶、衰老、丧子、残废和疾病的现象，这就是佛经所说的‘爱别离苦’、‘求不得苦’、‘老苦’和‘病苦’。不像极乐净土中，每位众生，身心自在，没有病苦，寿命长达无量无边阿僧祇劫。

　　大同世界中，只是‘男有分（职业）、女有归（宿归）！’虽然没有失业率和老处女，可是究竟还是免不了工作的辛劳和爱情的烦恼，更不用谈到生死的解脱！哪里像极乐净土中，大家都是莲花化生，衣服、饮食、宫殿、民生资具，自然现成享用，不必为生活奔波劳碌。人人具足神通智慧、相好庄严和身心健康，到处云游，亲近圣贤，帮助众生，听经和坐禅，这是何等逍遥啊！

　　如果您想要了解两者的差别，只要细读《礼运篇》（礼记的第九篇）和《无量寿经》就不难发现两者境界实在相距甚远。

　　《弥陀疏钞》的第四卷说：人类的平均寿命每一百年减少一岁，减到了两万岁以下，就进入了‘劫浊’。（《瑜伽师地论》的第四十四卷以人类福德、智慧和寿命减少时，会逐渐发生饥荒、疫病和战争的现象，就叫做‘劫浊’。）‘劫浊’即是‘时运不佳’或‘污浊时代’的意思。

　　因为在人寿两万岁时，众生开始杀生。后来又开始邪YIN和贪取，人寿再减到一万岁．后来又开始打妄语，寿命减到一千岁。在一千岁时，众生又开始两舌、恶口和绮语，人寿又减到五百岁。到了五百岁时，众生的邪YIN、邪贪和邪见（不信三世因果）又更增强，人寿又减到三百、两百。到了释迦牟尼佛时，人寿平均百岁，少出多减。众生不断造恶，寿命又每隔一百年减少一岁，到了人寿三十岁时，会有七年七月七日没下雨，造成‘饥馑灾’，到了人寿二十岁时会有七个月的流行病，这就是‘瘟疫灾’；到了人寿十岁时会有七日的恐怖大战，这就是‘刀兵灾’。

　　《转轮圣王修行经》记载：人寿平均十岁时，女子生下五个月便行婚嫁。这时候，酥油、石蜜、黑石蜜这些甘甜美味的食物便绝迹了，连名字也听不到。稻田变成杂草。丝绸棉缎和白毡这些精美的衣服也都消失了，大家都织粗毛缕来做上衣。这时候，地上长了许多荆棘，到处充满著蚊虫、苍蝇、跳蚤、蛇类、毒蝎、野蜂。金、银、琉璃、珠玑等宝物都隐没在地下，地上到处是瓦石和砂砾。这时候的众生没有听过十善的名称，大家都很凶恶，不孝父母、不敬师长、不忠不义、忤逆无道的人反而受到尊敬。大家的杀心很强，结果爆发了七天的刀兵劫。只有智者远逃丛林，躲在坑坎里，才逃过了这一场灾祸。劫后余生的人开始发起慈悲心，不再互相残杀。众生的身高和寿命也逐渐增高，每一百年再增加一岁。

　　到了人寿二十岁，他们心里想：‘我们由于不互相杀害，所以寿命延长到二十岁，不如现在再修一些善，到底要修行什么善呢？我们已经不杀生了，那从今起就不要偷盗好了！’

　　由于众生不偷盗，所以寿命延长到四十岁；不邪YIN，所以寿命延长到八十岁；不妄语，所以寿命延长到一百六十岁；不两舌，所以寿命延长到三百二十岁；不恶口，所以寿命延长到六百四十岁；不绮语，所以寿命延长到二千岁；不悭贪，所以寿命延长到五千岁；不嫉妒（憎恨），所以寿命延长到万岁；不邪见，所以寿命延长到两万岁；没有邪见、邪贪和邪YIN，所以寿命延长到四万岁；孝养父母、敬事师长，寿命延长到八万岁。

　　人寿平均八万岁时，女子到了五百岁才出嫁。当时人只有九种疾病：寒、热、饥、渴、大便、小便、欲望、饕饔、老迈。大地平坦整洁，没有沟坑、丘墟和荆棘，也没有蚊虻、蛇蚖和毒虫，瓦石沙砾变成琉璃，人民丰足安乐，五谷便宜。弥勒佛就在这时候诞生。（详见《佛说弥勒下生经》、《弥勒大成佛经》）。

　　人类平均寿命八万四千岁，每一百年寿命减少一岁，减少到人寿十岁，这段期间叫做‘减劫’。然后再从十岁开始，每一百年增加一岁，一直增加到人寿八万四千岁，这段期间叫做‘增劫’。一增一减合为一小劫。二十个小劫为一中劫，四个中劫（成劫、住劫、坏劫、空劫）合为一个大劫。

　　一个大劫是十亿个太阳系（相当于一个银河系，即佛经所说的‘大千世界’）从诞生到灭亡的时间。每个银河系形成、适合动物居住、毁坏和归空各经过二十个小劫的时间。

　　现在是住劫第九小劫中的减劫。在减劫的时候，众生的寿命、福报和智慧逐渐减少，甚至连身高也每一百年减少一寸。诸君不要以为这是无稽之谈！从考古学和现实的证据中，我发现佛法的真实性。很多出土的化石都远比现代同样的动物高大。在拿脚塌车来说，四十年前很多人骑二十八寸或三十寸的脚踏车，可是现代人大都是二十六、七寸的脚踏车，甚至也有许多女士骑二十四寸的。

　　二十年前，种植蔬菜完全不必喷洒农药，可是现在农夫已经普遍使用杀虫剂了，甚至还用得过量。我们不但天天要吃含有杀虫剂而且会导致肝癌的食物，还要时常吸进汽车和工厂所排的废气。不但要提防歹徒的窃盗和暴力，也要耽心子女的升学和谋职。求职前历尽千辛万苦，工作时却又单调乏味，上下班还要忍受交通的紊乱和拥挤。更令人惋惜的是——大多数人一生只知精研科技，而不明白心灵和智慧为何物；只晓得为生活奔波、工作赚钱，而不知反省苦的原因，以达到逍遥自在的境界。

　　这是一个‘五浊恶世’，希望我们大家能面对事实，了解苦的真相，产生更多的慈悲和恻隐心，并激起正确的宗教情操和智慧，去帮助众生超越一切苦厄。

　　我们何其幸运，在有生之年能够听闻佛陀所说的净土法门，但愿大家能时常体会净土的殊胜和弥陀的悲愿，别忘了极乐净土正是苦难众生的安稳归处，现代人留学和进修最理想的学府。

　　明 广制

　　佛在心中须著眼，莫抛脑后不相看。

　　此时蹉过成真错，欲似今朝恐大难。

　　一句弥陀最方便 不费工夫不费钱

　　但教一念无间断 何愁难到法王前

　　中峰国师舍苦取乐

　　娑婆苦，娑婆苦，娑婆之苦谁能数？世人反以苦为乐，甘住其中多失所。臭皮袋里出头来，长养无明病成蛊。蓦然三寸气消亡，化作寒灰埋下土。五趣迁流不暂停，百劫千生受凄楚。诸仁者，何如及早念弥陀，舍此娑婆苦。

　　西方乐，西方乐，西方之乐谁能觉。人民国土总殊胜，了无寒暑并三恶。莲花胎里出头来，时听法音与天乐。琉璃地莹绝纤尘，金银珠宝成楼阁，化衣化食自然荣，寿命无量难筹度。诸仁者，何如及早念弥陀，取彼西方乐。

　　回向

　　一心皈命，极乐世界阿弥陀佛。愿以净光照我，慈誓摄我。我今正念，称如来名，为菩提道，求生净土。佛昔本誓：若有众生，欲生我国，至心信乐，乃至十念，若不生者，不取正觉。以此念佛因缘，得入如来大誓海中。承佛慈力，众罪消灭，善根增长。若临命终，自知时至，身无病苦，心不贪恋，意不颠倒，如入禅定。佛及圣众，手执金台，来迎接我。于一念顷，生极乐国。花开见佛，即闻佛乘，顿开佛慧，广度众生，满菩提愿。十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。

　　净土宗第十三代祖师印光大师开示

　　无论在家出家，必须上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行，代人之劳，成人之美，静坐常思己过，闲谈不论人非。行住坐卧，穿衣吃饭，从朝至暮，从暮至朝，一句佛号，不令间断；或小声念，或默念，除念佛外，不起别念。若或妄念一起，当下就要教它消灭。常生惭愧心及忏悔心。纵有修持，总觉我功夫很浅，不自矜夸。只管自家，不管人家；只看好样子，不看坏样子。看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫。果能依我所说修行，决定可生西方极乐世界。

　　南无阿弥陀佛

　　南无阿弥陀佛

　　南无阿弥陀佛

　　印造佛经佛像之十大利益

　　一、从前所作种种罪过。轻者立即消灭，重者亦得转轻。

　　二、常得吉神拥护，一切瘟疫、水火、盗贼、刀兵、牢狱之灾，悉皆不受。

　　三、夙世怨对，咸蒙法益，而得解脱，永免寻仇报复之苦。

　　四、夜叉恶鬼，不能侵犯，毒蛇虎狼，不能为害。

　　五、心得安慰，日无险事，夜无恶梦，颜色光泽，身力充盛，所作吉利。

　　六、至心奉法，虽无希求，自然衣食丰足，家庭和睦，福禄绵长。

　　七、所言所行，人天欢喜。任到何方，常为多众倾诚爱戴，恭敬礼拜。

　　八、愚者转智，病者转健，困者转亨，不愿为妇女者，报谢之日，捷转男身。

　　九、永离恶道，受生善道。相貌端正，天资超越，福禄殊胜。

　　十、能为一切众生，种植善根。以众生心，作大福田，获无量胜果。所生之处，常得见佛闻法。直到三慧宏开，六通亲证，速得成佛。

　　印造经像，即有如此殊胜功德，故凡遇到祝寿、贺喜、免灾、祈求、忏悔、超荐之时，皆宜欢喜施舍，努力行之。