王阳明两游九华山
　　明代哲学家、教育家王阳明（1472—1529），名守仁，字伯安，浙江余姚人，曾筑室会稽阳明洞，故世称阳明先生。
　　这位“心学”大师曾先后两次登临九华山。有趣的是，他两游九华山之心境，正印证了范仲淹《岳阳楼记》中“览物之情，得无异乎?”之语。
　　明弘治十五年（1502），王阳明以刑部主事的身份，奉命审录江北囚狱，事后，因慕九华山名胜，与两位学生冒雨上山。他从池州府郡而来，途经五溪、望华亭、二圣殿进山，在无相寺、天池庵住了一阵，对附近的双峰、云门、天池、金沙泉等处风景皆留有诗文，仅无相寺独有九首之多。如：
　　春宵卧无相，月照五溪花。
　　掬水洗双眼，披云看九华。
　　岩头金佛国，树梢谪仙家。
　　仿佛闻笙鹤，青天落绛霞。
　　接着，他沿着羊肠小道进山涉险寻幽，探奇揽胜，畅游了化城寺、太白书堂，观赏了东岩、天台等处奇景，访问了柯秀才等名人隐士，写下了十八篇歌颂九华山的诗文。可见，王阳明第一次进山可谓“心旷神贻”!
　　王阳明在游览九华山期间，还结交了不少僧友。相传在化城寺西的长生庵，有位实庵和尚，生得仪表堂堂，能诗善画，学识渊博。王与他相识，即结为诗文好友，并为他的画像题词，“从来不见光闪闪气象，也不知圆陀陀模样，翠竹黄花，说什么蓬莱方丈，看那九华山地藏王好儿孙，又生个实庵和尚。噫!那些妙处？丹青莫状(《像赞》)。”文字俏皮生动，妙趣横生，充分表达了阳明先生与山僧的真挚友谊。
　　王阳明还曾历岩涉险寻访异僧，礼遇蓬头道者，这两件事在《玉文成公全书》卷三十二均有明确记载：
　　据说当时的地藏洞有位异僧，“坐卧松毛，不火食。”王阳明历岩探访，僧正熟睡。有顷，僧醒惊问：“路险，何得至此？”于是与王大谈佛教大乘教义。两人谈得甚是投机，大有相见恨晚之叹。18年后，王重游九华山，而异僧早已远去，他不禁发出“会心人远空遗洞”的感慨，其心心相遇，可以想见。
　　另外，当时山上还有位蓬头道者，人呼“蔡蓬头”，“善谈仙”，阳明先生十分尊重他，把他延请到“后堂后亭”，“待以客礼”，再三请教。可道者却说:“你虽以隆重的礼节待我，但是你终究不忘做官”，说罢“一笑而别。”
　　后来，玉阳明告病归越，并筑室于阳明洞中，行神仙导引之术。之后，又养病于西湖，常往来于南屏、虎跑诸寺庙间，甚至有“尘网苦羁縻，富贵真露草。不如骑自鹿，东游入蓬岛”（同上书，卷十九）脱尘逃世之想，应该说，与他在九华山受到佛教的影响不无关系。
　　正德十五年(1520)，王阳明再次来池州，重游九华山。这之前，他在政治上屡遭打击，曾因反对刘瑾专权，被杖责下狱，贬为贵州龙场驿丞，险被加害，瑾被诛后方入京。后来他镇压了江西、福建农民起义；平定宁王朱宸濠谋反。但这位救明王朝于危急之中的有功之臣，并未被重用，反而遭到武宗皇帝的猜疑。王阳明深感仕途无望，重游九华，欲在此“巢居”终老一生。 名为游览，实为避难，可见其心情是“忧谗畏讥”!
　　此次，王阳明在其弟子柯乔、江学曾、施宗道的陪同下，“穷秘密而崔嵬，极玄搜而历考”，几乎览尽了九华的奇山秀水。在他留下的诸多诗文中，其《九华山赋》对此有较为详细的记述。当时也是春天，桃花盛开，细雨霏微，他率弟子沿五溪进山，迂回于群峰峻岭之间，又来到了化城寺，重访了唐代大诗人李白曾寓居过的“太白书堂”，登览了天柱、九子、列仙、真人、翠微、滴翠、云外、安禅、莲化等远近诸峰，游赏了诸多龙池岩洞。“掬金沙之清潦，饮钵盂之朝露”，掬取清潦的金沙泉水，饮尝钵孟峰顶的朝露。寻访滕子京、费征君的故居旧宅，再去赵知微的碧桃古岩，凭吊遗迹，发思古之悠情。尤其是在游东崖时，他还学金地藏的样子在峰顶巨岩上端坐，“尽日岩头坐落花”，作遗世独立之状，使“晏坐岩”的名字广为流传。王阳明深深热爱九华的山水名胜，还俨然以山中主人的口吻说“何人不道九华奇，奇中之奇人未知。”他甚至认为“一生好入名山游”的诗仙李白赞美九华的诗也过于“潦革”(从来题诗李白好，渠于此山亦潦草)，不能尽述九华“奇中之奇”的妙境。“九华之矫矫兮，吾将於此巢兮”，他竟决定居于山中，“避乎群喙之呶呶”，“共太虚而逍遥”了。
　　他经常到东岩宴坐，同周经和尚下棋。武宗皇帝曾派锦衣卫侦查他的行动。锦衣卫说他在东岩打坐，无谋反之意。皇帝听后笑道：“此道学人也”，又叫他还镇做官去了。至今，东岩尚留有王阳明当年题写的“飞身处”、“云舫”的名刻，以及下棋的石桌、石凳。附近的两块黑色石头，传说为监视王阳明的锦衣卫所坐，故名锦衣石。
　　王阳明第二次上山期间，曾有许多学生追随，他们希望王阳明在九华开办书院讲学，因皇帝诏令还镇，未能办成。后由其学生在化城寺与肉身宝殿之间的山上建有阳明书院一座，以作纪念。正堂书曰：“勉志”，东西两厢可通，后门写有“仰止”二字。现在书院虽已荒芜，但阳明进山的遗址，却成了游人慕名访迹之处。