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鸡足山惟升和尚印象
相传，释迦牟尼在鸡足山金顶下面的华首门内石窟入灭，之前嘱咐迦叶尊者，在此等待佛的传人——弥勒佛降生。于是迦叶尊者手持金缕袈裟，静待未来佛出现。随后华首门即关闭。鸡足山因此被认为是迦叶尊者修行的道场。
因为这神圣的使命，鸡足山与五台山、普陀山、九华山、峨眉山并称为“五大名山”，在佛教界久负盛誉。并且灵山一会，迦叶拈花微笑，尽得佛主心意，成为“微妙法门，不立文字，教别外传，贵在妙悟”的佛教禅宗祖师。后，禅宗由初祖达摩（达摩为西土禅宗廿八祖）传入中国，经五代后衣钵交由因“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃！”而青史扬名的慧能和尚。六祖慧能在南方广弘佛法，禅宗由此以降，“一花开五叶”，逐渐演化为临济宗、云门宗、曹洞宗、沩仰宗、法眼宗五大派别。清末，佛法衰微。直到近代，虚云和尚（1840——1959）一身承五宗法脉，禅宗得以中兴。虚云和尚因此被誉为近代中国禅宗泰斗。在虚云和尚漫长的弘法生涯中，振兴佛教道场、祖庭是贯穿一生的活动，而这一切，就是从鸡足山开始的。
我今天所讲述的主角——鸡足山惟升和尚，就是虚云和尚的再传弟子。
出于对虚云和尚的敬仰或者是好奇，借今年“五一”鸡足山金顶寺新寺开光及“佛七法会”的机缘，和朋友一块拜鸡足山。在离祝圣寺不远的虚云禅寺，碰到了惟升和尚。
在虚云禅寺里，买了《虚云和尚的足迹》一书，看了作者简介，才发现领我到法物流通处选书的年轻僧人，就是这本书的作者。而且，30岁左右的年纪，就已经是这座寺院的主持了。
起先，我还以为它只是个一般的比丘。
在书架上除了有很多的佛书、虚云和尚的资料外，还有一些鸡足山的资料，我的目光落在了一本黄皮的、没有任何出版信息的《云南鸡足山志》上。
“这本书给卖？”我问惟升和尚。
“不卖。但是，你要是喜欢就送给你吧。这是范承勋写的鸡足山志。”他慢慢回答道。
一是高兴见到了市面上没有的范承勋版的《云南鸡足山志》，二是更高兴于得到这本书竟然如此轻松。
于是顺势和惟升和尚聊起了鸡足山志。
他坐在椅子上，从徐霞客写下的最早的鸡足山志说起，到大错和尚、高映等修鸡足山志的简要情况，话题引到他正在变一本新的鸡足山志，已经写了大半，预计两年之内完成。
我很佩服。
据我所知，作为闻名中外的佛教名山，鸡足山不仅留下了众多的寺庙和佛像，还留下了繁杂的文献资料。光传说就一大堆，有佛教的，本主的，民情风物的，不可胜记。光是鸡足山上历代庙宇的兴废、僧侣名士的事迹就足以让人望洋兴叹……一个人的力量，编写鸡足山志，是智力与愿力的大考验。
况且，徐霞客、大错和尚写的鸡足山志已经佚失，只有一个目录，高映版本的出版后，“我觉得很矛盾。这本书里面很多内容我们佛教界都不满意，而且好多地理、历史的知识也不对。但是我们又没有自己编的鸡足山志。鸡足山是佛教名山，历史悠久，客人来了，不给人家送一本鸡足山志说不过去。但送这本的话，本身我们就不同意这本书的很多观点。左右为难……另外，我编鸡足山志的目的不是让别人一定要同意我的说法，而是提出我自己的看法，供大家参考、判断……”惟升和尚这样说。
匆匆的行程，让我和朋友不得不中断了与惟升和尚的谈话。
离开虚云禅寺后，翻看了很多资料，进一步了解了虚云禅寺和惟升和尚本人，又多了一丝敬意。
1973年出生于广东的惟升和尚，19岁在鸡足山出家(虚云和尚也是19岁出家——题外话)，师承虚云和尚弟子云门宗佛源和尚，法名明空。在此期间收集了很多有关鸡足山的资料。
1996年毕业于云门佛学院，并发愿在鸡足山建虚云禅寺，以振兴迦叶道场，弘扬虚云和尚精神。
是恩师的命令？是虚云和尚的精神？还是佛的感召？带着一个坚定的愿力，带着云门宗师兄弟97个红包三万余元人民币，带着佛源和尚的一句话，他一个人来到鸡足山——
“你有什么样的愿力，就有什么样的护法。只要我们发一个善心，总由天龙八部的护持，你的事业会成功。再大的困难你都要坚持。”
那时，时间指向1997年2月。
待建的庙宇既然已经起名叫虚云禅寺，自然和虚云和尚有密切的联系。
首先，寺址选在1904年虚云和尚第三次上鸡足山时第一座驻锡的庙宇——大觉寺遗址。
大觉寺，于明嘉靖四十二年（1563）所建。明万历十七年（1589）慈圣太后仰慕大觉寺道风纯正，令明神宗颁赠《大藏经》一部，赐方丈紫衣袈裟，并捐资扩建庙宇。经此，大觉寺成为鸡足山108座寺院中的五大禅林之一。至清代，禅风日渐不振。虚云和尚发愿重振迦叶道场，首先振兴了大觉禅寺。文革后，由于种种原因，昔日高僧辈出的大觉禅寺，竟然这样摆在惟升和尚的面前：
“这个地方我刚来的时候，走路根本就走不进去，寺院塌了，周围长满了草。要进去，必须拿竹竿把树叶和杂草扒开。”
面对一片荒芜，惟升和尚没地方住，就搭了个油毛毡帐篷，开始准备建寺。
……
2002年4月寺院建成，一并举行了“虚云禅寺开光暨惟升法师升座典礼”。当天，来自各省、各国的几千信众参加典礼，并有一诚和尚、佛源和尚、净慧和尚（均为中国佛教协会副会长）、传印和尚、愿炯法师、明慧法师等总多高僧出席。是日，惟升和尚还没满30岁；是日，惟升和尚已经是云门宗第十四世法脉继承人。
从1997年只身进山到2002年，在一片荒草地里建成一座庄严的寺院，在这与凄风苦雨为伴的五年，我不知道，也难以想象惟升和尚经历了怎样的艰辛。对于我，这是空白的五年；对于他，应该是怎样铭心刻骨的五年呀。
在升任方丈的当天，他说，目前虚云禅寺的主要工作已经从建寺为主转到注重“学风、道风、家风”上来。具体说来，就是，就是要效仿当年虚云和尚在大觉禅寺创办滇西弘释佛堂，在虚云禅寺创办虚云禅学社（最终为禅学院），包括僧格养成班、正科班和研究生班，并出版一本佛教杂志，广招僧源。使虚云禅寺平均有一百个左右的僧人常住，四季都有修行弘法活动，在全国有一定知名度的寺院。
谈及为什么要办学习班，他说，要传统的参禅方式，即使一个人静坐参禅十年、八年，不一定有结果，只有将学风和道风相融合，才有利于更好地参禅。
……
30岁，他完成了弘法事业上的一件大事。让我不断地琢摩：什么叫愿力？愿力真的能护持事业吗？
现在，他又许下新的愿望。
借用曾经自愿协助惟升和尚建寺五年的马慧珍居士的话来作为结尾，也作为我今天写下这篇文章的原因吧：
“师父他能够发心，年（纪）轻轻的就把自己的终生献在鸡足山上，我就感觉，这个人很值得我们钦佩……我们也受到了很多的委屈，受到了很多很多的刁难，这个时候师父就跟我们说，不要那么想，佛成佛也是经过了很多很多的难，虚云老和尚也是经过了很多很多的难，我们今天这一点苦，比起他们还差的远。”
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