△書經

　　岳（注1）曰。瞽子。父頑母嚚。象傲。克諧以孝。烝烝（注2）乂。不格姦（注3）。帝曰。我其試哉。女【音汝】于時觀厥刑于二女。釐【音离理也】降二女于嬀【音歸】汭（注4）。【音銳】嬪（注5）【音賓】于虞。帝曰。欽哉。

　　舜濬哲（注6）文明。溫恭允塞。天下之至德也。父頑。母嚚。象傲。天下之至惡也。舜能使之克諧烝乂。天下之至化也。猶不足信而試以二女。二女視頑嚚者。賢愚何如。舜化二女。視化頑嚚難易何如。堯猶以此試舜。始知嫡妾之難處。有甚於父母之頑嚚。易暌曰。二女同居。其志不同行。蓋中女少女。性各陰柔。火動而上。澤動而下。志各異趨。以是處於同室。冰炭不相入矣。况同欲分愛。爭妍取憐。又婦人常態。能刑于二女矣。天下尚復有難處之事乎。堯旣不挾貴。以理降二女於舜家。且命二女曰。敬之哉。夫以天子之女。下嫁匹夫。猶曰敬愼。始知婦道之卑。帝女不得加於凡民。夫道之尊。凡民不得屈於帝女。况諸侯大夫士庶人乎。

　　［白话］

　　《尚书虞夏书尧典》

　　四方部落首领回答：舜是乐官瞽瞍的儿子。他的父亲心术不正，后母善于说谎，愚顽不化，他的弟弟象十分傲慢，但舜能与他们和睦相处．用自己的孝行美德感化他们，使他们改恶从善，不走邪路。”尧帝说。“我考验考验他吧！把我的两个女儿嫁给他，通过两个女儿考察他的德行，看他能否感化她们，成为二女的典范。”于是，尧命令两个女儿到妫河的弯曲处，嫁给了虞舜。并对他说：“恭谨地处理政务吧！”

　　舜既有深远的智慧，又有文明温恭之德，他的信用能感动上至帝王，下至百姓，可谓天下最有德行的人。父亲冥顽不化，后母说谎凶悍，弟象傲慢，这些人代表了天下品行最恶劣的人。舜用自己的孝行美德感化他们，使他们改恶从善，不走邪路，称得上天下最圆满的感化与教育。这些还不能令尧充分信任他，还将二位女儿嫁他去试探。此二女与顽劣无知的父母，骄慢的弟弟相比，是更贤良还是更愚昧呢？舜感化二女，与感化愚顽的家人相比，何者更难？何者容易？尧尚且要将二女下嫁，来试探舜的德行，可见，与妻妾和睦相处的难度是很高的，超过了与顽劣父母的相处。

　　周易的《睽》卦示同性相斥的态势。二女同居一室，志向不同，意见不合，无论中年妇女还是少妇，性情各有阴柔的方式，火在上而炎上，喻少女活泼，泽居下而润下，喻中妇文静，志趣不同。此二女同处一室，尤如冰炭不容，何况此二女共同服侍一位夫君，必然争相斗艳，以博取丈夫更多的爱怜。这是一般妇人的常态。倘若君子能成为妻妾二女学习的榜样，天下还有比这件事更难办的吗？尧帝不看中身份的贵贱，顺应择才的道理，下嫁二位女儿至舜家，而且命令二位女儿说：“要好好敬重自己的丈夫。”皇帝的女儿下嫁一位贫民男子，况且要敬重他，谨慎地服侍公婆。可见，无论身份贵贱，为妇的正道便是以“谦卑”为首要。帝王的女儿不能凌驾于平民的丈夫之上，为夫的正道便是以“尊贵”为重，平常百姓的丈夫不得屈尊在帝女妻子膝下，况且在诸侯士大夫，平民妻子面前屈尊呢？

注1：岳：山峰，引申为“首领”。此文缘起：尧帝说：“唉！四方的部落首领！我在位任职七十年，你们中有谁能顺应天命，接替我的帝位？”首领们说：“我们的德行都配不上帝王之位，”一致推举地位低贱的舜。然后有了上文。

注2：烝烝：zhēng　zhēng　：谓孝德之厚美。

注3：不格姦：姦通奸：不至于走上邪路。

注4：汭ruì：河流会合的地方或弯曲的地方。

注5：嬪：出嫁、为人妇。

注6：濬（通浚）哲：深沉而有智慧。