尊者迦旃子，体道修律护，
见诸卒暴者，以偈开法路：
“心当怀怆恨，思惟悲感事，
常勤务精进，顾后大恐惧！
正法垂欲灭，人年才寿百，
正法之光明，在世不久没。
正法已灭尽，比丘众迷惑，
当舍诸经法，圣觉之所讲。
反受杂文章，废捐佛所说，
见训诸浅经，心意为欣悦。
常当共诤讼，违教背典经，
展转兴诽谤，各各相慢轻。
愚痴课难化，无智如株杌，
卿无所别知，不学佛正法。
释置经义理，更互相求短，
吾身所闻传，独步无俦伴。
持中以着下，举下着于中，
不复识次第，所说贵不穷。
证据设乖谬，反说无本末，
闻受皆浮漫，讲论无清话。
斯徒众恶意，谤讪于和尚，
见尊睹师父，傲慢不崇敬。
是等共辩诤，心念甚愁毒，
著世慕豪富，堕缚不自觉。
‘我觉甚真谛，卿诚无所知，
卿讲殊倒错，我言顺典义。’
各各共诤讼，用生毒害心，
贪得利供养，随俗共浮沉。
习乐于居屋，不能自拔度，
从贪共谈话，但说世间务。
时诸比丘舍，树间及闲暇，
行止于聚落，闹中立精舍。
喜乐于愦扰，不慕处静默，
展转相侵欺，以自养妻息。
或时有比丘，客从远方来，
寺主先自安，闲居乃听之。
妒其所止居，嫉其有德名，
亦嫉于族姓，又复吝法经。
见远方比丘，颜色不悦和，
得其舍之去，于心乃为快。
贪著于供养，用兴毒恶嫉，
矜庄相贡高，由是成忿失。
常念瞋恚恶，骄慢为自大，
所求无厌足，恣意随尘秽。
毒事不应行，不欲诵受经，
终日笑歌舞，旦暮寝不醒。
斯等共聚会，言不及经理，
但说县官贼，流俗行来事。
假使有学者，众人所供养，
羡者求出家，言学比丘法。
假使有学者，白衣所崇敬，
务于杂碎事，因是得名闻。
所行不如教，自从利养起，
其年既幼少，多畜众弟子。
其心怀诤乱，不能究所学，
沙门二三年，广畜诸眷属。
莫能谨慎戒，堕落于邪见，
或有说断灭，或有讲有人。
已住如是学，堕恶人须发，
门徒多鄙猥，少年相围绕。
或时甚枯旱，或时复大水，
雀鼠及蝗虫，灾害并辐至。
五谷普罄匮，民庶咸饥馑，
穷逼于糊口，出家求安隐。
便行作沙门，不调越轨度，
不解于禁戒，众会无救护。
苟且无羞耻，不能修慎行，
亦不乐法会，汲汲著财养。
以非法为法，所说违道义，
举罪反轻重，乱经背贤规。
集会至夜半，斗诤事弥滋，
然后乃说经，粗略不周备。
希简说禁戒，具足斗诤事，
处处失义理，故正法灭尽。
适共斗诤已，遂乃结仇怨，
诸魔及官属，用斯得人便。
诸天龙鬼神，求欲听经教，
倾企迟闻法，但更斗诤讼。
诸天人怀恨，不可比丘行，
行来共讲言：‘佛法欲灭尽！
吾等舍天乐，故来欲受法，
不得闻正法，不如弃之去。’
其有尊鬼神，心乐佛法者，
不念诸比丘，不复行拥护。
于时弊鬼神，凶暴行毒害，
取比丘精气，令命无有余。
比丘多疾病，羸劣无气力，
失神颜色变，勤苦遭众厄。
展转相憎嫉，疾病不相瞻，
或有至死亡，无护横夭终。
贪著利财宝，衣食无限节，
晓知习俗法，邪业以自活。
贩卖规贾利，出入求生息，
志尚存匆务，孜孜无懈极。
乐于杂碎事，求利欲救命，
弃捐度世业，细务自婴累。
衣服不整齐，仪节不闲修，
不能将顺行，如野马猕猴。
遥见贤比丘，分卫知止足，
远近骂詈之，言不顺禁戒。
如今日比丘，澹然无过失，
彼时诸比丘，默声犯众恶。
偷苟无羞惭，懈怠怀毒意，
斯等将来世，反当见敬事。
有仁贤比丘，具足知廉耻，
于彼失法时，乃更不见待。
譬如狮子王，处在林树间，
豺狼及犬狐，不敢食其肉。
命过身出虫，还自啖其肉，
昼夜共啖食，毁灭其形体。
能仁大圣人，泥洹灭度后，
诸地水火风，不能毁佛法。
世间珍奇宝，不妄忽自亡，
苍金出于世，紫金乃不彰。
正法在于世，终不自没尽，
因有像法故，正法则灭尽。
譬如海中船，贪重故沉没，
佛法斯亦然，利养故灭尽。
背经及圣典，以此为正法，
以法违于律，以非作法义。
诸邪见异学，五通诸学士，
不能毁法义，及所兴布施。
其从释迦文，因佛作沙门，
当毁于正法，令法至灭尽。
计劣诸男子，除发被袈裟，
皆当败正法，令典没不现。
不肯顺禁教，戮力存法务，
恣心从所乐，犹如尘蔽驴。
于时诸学人，受取妄保任，
改定其券别，令错所寄信。
畏于县官吏，怨贼及债主，
战战相恶难，恐怖衣毛竖。
耕种及治生，遭值诸吏卒，
朝夕习秽欲，众患所见恼。
将有三恶王，大秦在于前，
拨罗在于后，安息在中央，
由于是之故，正法有弃亡。
夷王大凶恶，处在于北方，
兴师伐恶国，伤害诸万民。
轻毁诸沙门，多犯于众恶，
毁坏佛塔寺，破败学精庐。
当于尔时世，郡国皆丘墟，
是等皆恐惧，愁忧而懊恼，
舍其北方土，奔趣于中国。
病瘦目不明，尪瘵无气力，
不能舍北方，当为其所贼。
时少年比丘，不务沙门者，
便当脱衣服，恐怖欲自全。
于是中国君，当来伐夷王，
既已诛夷王，来还居监尼。
彼有尊比丘，名号曰尸师，
博闻靡不达，能悦诸国王。
王闻尸师言，心意怀欣踊，
愿欲请众僧，兴设大布施。
遣使诣十方，宣命于诸国：
‘诸人来诣此，今当大布施！’
诸僧皆集至，其数有百千，
遭难皆憔悴，愿乐见大施。
诸比丘已会，百千设备足，
展转相推求，各各相问讯：
‘仁和尚所在？阿阇梨所至？
常所从沙弥，恶师今所师？’
‘或伤或死亡，或亦见驱逐。’
比丘既相见，啼哭不自胜。
彼时诸会者，其数百千众，
怀恼失颜色，乐见大布施。
四面并云集，同会十五日，
讲说佛典戒，寻复相忿怼。
斯等既忿怼，展转不共和。
尊比丘教告：‘诸比丘默然！
吾当说卿等，示有佛法律。
听我之所说，无得乱语言。
计此阎浮地，沙门佛门徒，
会同当共和，不宜长嫌故。
有大比丘众，其数有百千，
欲得学道义，往会十五日。
有大比丘众，虽有百千数，
我学设明达，卿等不能知。
设有一比丘，学能达悟者，
便可说本末，我学知其经。’
时有一比丘，所学普通达，
有德名须赖，如是狮子吼。
即时从座起，叉手而住立，
稽首耆年足，便当狮子吼：
‘吾不怀狐疑，其心无犹豫，
身所学经戒，今设为通利。
吾亦无众难，心亦不进退，
吾所前学者，法律无所疑。
通畅于经典，明达于道义，
吾所学如此，诸贤宜奉持。’
‘卿不达众经，亦不解法律，
云何尊者前，而多自称叹！’
尊师恶弟子，性凶怀毒害，
其名曰阿斯，即便害须赖。
时有大鬼神，信乐于佛法，
手自执金刚，遂打杀阿斯。
当于尔时世，地六返震动，
四方自然响，非人击霹鼓。
至尔时四方，当有四大烟，
又复四大火，上方四面堕。
于尔之世时，世间为幽冥，
从是往不返，生民没愚痴。
黎庶无央数，悲哀怀懊恼：
‘今日最末世，佛正法未尽！’
曾见佛鬼神，信乐于道义，
纵身自投地，号躄不自堪：
‘诸比丘遭患，如人丧二亲，
今日最末世，佛正法灭尽！
从今日以往，无复说经典，
法律及禁戒，当何从闻听？’
诸天树木鬼，旷野居神明，
悲感心忧恼，宛转不自宁：
‘法灯为已没，正典已毁灭，
今世最崩颓，法鼓不复鸣！’
诸魔设欢喜，众会相庆贺，
举手而赞言：‘今是佛末世！’
却后将来世，当有是患难，
益当加精进，勉力求度脱。
譬如有贾客，失时心怀恼，
故宜加慕励，无得复后悔。
闻时道法兴，经典普流布，
说法者常存，勤心修佛教。
今日四辈人，展转相恭敬，
闻佛法尚在，夙宵加精进。
身体自康强，未遭老病死，
以故当殷勤，念后大危惧。
及时诸国安，无有众患难，
丰熟乞易得，奉修佛教禁。”
沙门解罗刹，闻是法教戒，
前稽首作礼，耆年迦旃子：
“惟吾身战栗，毛竖心为寒，
失志不知法，不复识方面。
今我闻此言，心生大恐惧，
将来世见此，安能心不碎！”
尊者迦旃子，兴此悲哀已，
则为诸弟子，说正法未尽：
“三百岁多解脱，三百岁闻戒定，
三百岁修佛寺，入千年责怨害。
诸比丘乐无乐，习独处床席居，
在于彼行无方，当降伏诸爱欲。”