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事师法五十颂

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  作者:拔毗天大阿阇黎
  拔毗天大阿阇黎 造颂
  汤芗铭居士 译
  顶礼妙音菩萨!
  得具贵胜金刚萨埵上位因,
  上师莲足如实恭敬为作礼。
  清净续说依止彼,今总集说其敬听。
  已能获得胜灌顶,如是金刚轨范师,
  十方所住诸如来,三时现前为作礼。
  以最胜信日三时,献花中围而合掌,
  头顶接足为作礼,开演上师当敬事。
  师或在家新出家,为避世间讥毁故,
  以持禁戒心作礼,面前所置正法等。
  若献座位若起立,作事业等诸敬事,
  有禁戒者普应作,唯离拜及非妙业。
  上师及与其弟子,同等失坏于誓句,
  勤勇轨范及弟子,最初应互相观察。
  具慧弟子不应从,无有悲愍而忿毒,
  贡高贪著不守护,自矜而伐为上师。
  坚牢调伏具足慧,具忍正直无谄曲,
  了知咒与续加行,具足悲愍解诸论。
  毕竟晓了十真性,善巧绘造中围业,
  了知宣说咒加行,其心专一根调伏。
  于彼同等怙主想,既为弟子若轻毁,
  即名轻毁一切佛,是故恒常当得苦。
  若有轻毁轨范师,便由疫气伤害病,
  鬼魅炽燃或诸毒,增上愚痴而命终。
  王法火难或毒蛇,水或空行或盗贼,
  鬼魅邪引所杀害,从此堕入那落迦。
  普于一切轨范师,何时不应恼触心,
  若由愚痴而现行,那落迦中受煎逼。
  诸所示现极可怖,若无间等那落迦,
  一切轻毁轨范者,正说应住于彼处。
  是故一切勤勇者,于其金刚轨范师,
  大慧自善不矜伐,何时不应起轻毁。
  诸有恭敬供上师,随顺师故而奉施,
  从此炽燃等侵害,当来亦令不出生。
  于自誓句轨范师,以非可施妻与子,
  及以自命常承事,况复变动诸财物。
  是故无数俱胝劫,极难获得大觉位,
  若有具足勤精进,亦于现生能赐予。
  恒常守护自誓句,恒常供养诸如来,
  亦恒奉献其上师,此与一切佛同等。
  欲得无尽真实者,以其少分堪悦意,
  变成至极殊胜者,若彼若此献上师,
  若能于此恒施供,即是恒施一切佛,
  此施名为福资粮,资粮令得胜悉地。
  是故弟子应具足,悲舍戒忍诸功德,
  轨范师与金刚持,不应观为有别异。
  可畏等同坏塔罪,不应践踏上师影,
  况复更所不应踏,若鞋若垫若乘等。
  大觉慧者以欢心,精勤听受上师命,
  若如理事无力能,其所不能婉言谢。
  依师当得诸悉地,若增上生若安乐,
  是故一切精勤者,不应违越上师命。
  上师诸物如自命,上师所爱亦如师,
  上师眷属如亲属,依于等住恒思维。
  止憩床座或前行,或作束缚其顶髻,
  置足于垫手置腰,上师面前皆不应。
  上师安住或起立,不应偃卧或端坐,
  恒常于彼诸事业,善巧兴作令圆满。
  除遣口唾液沫等,伸展其足于坐垫,
  往来经行或诤论,上师面前皆不应,
  摩擦支体或舞跃,歌咏伎乐皆不应。
  加行众多杂言论,能闻近处不应作。
  鞠躬从座而起立,当大恭敬而端坐,
  黑夜渡水道可怖,得教令已能前行。
  轨范所能现见前,具慧不应旋扭身,
  不应以背倚柱等,不应牵曳其指节。
  或濯其足或浴身,拂拭及与抚摩等,
  皆应先行为作礼,礼已后当随所喜。
  若当称说上师名,名后随行面前文。
  为令所余起恭敬,故先称说胜敬词。
  若于上师请教令,即应说云如命行,
  双手合掌勿散乱,当善听受上师教。
  发笑及与唾痰等,当善以手遮其口,
  作所命事究竟已,当以柔顺语启白。
  师前调顺面端坐,善护所著衣等相,
  以膝著地而合掌,为求闻等三启白。
  于作敬事一切行,其心应离于我慢,
  惭羞怖畏善防护,住于初适嫁女相,
  一切轻佻等所作,开演师前应远离,
  所余类此诸所行,自内观察应遣除。
  善住中围及护摩,摄收弟子及讲说,
  其处若与师同住,未得许可不应作。
  若开眼等随所得,一切皆当献上师,
  师与所献取受已,有所余者随所喜。
  上师弟子非弟子,弟子亦非上师前,
  随行所有诸敬事,及作礼等当屏退。
  随于轨范有所献,或轨范师有所赐,
  具慧于彼应鞠躬,以其二手而持取。
  能以正念无忘失,于自遍行皆精进,
  同法违越自所行,以欢喜心相劝阻。
  有病恭敬师事业,亦未得师赐许可,
  于诸遮制虽现行,具善心故不成罪。
  此中多说何所用,令师欢悦所应作,
  令师不悦皆远离,于彼于此当精进。
  悉地随顺轨范师,大金刚持所亲说。
  既晓了已以诸事,一切为令上师悦。
  意乐清净诸弟子,已正皈依于三宝,
  随顺上师而转者,便应施与令记诵。
  此乃施与咒乘等,令得成为正法器,
  一十有四根本堕,正所应诵及受持。
  如是弟子随师转,生无余利无过患,
  集此我积无边善,愿诸有情速成佛。

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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