话说禅宗二祖慧可接续了达摩祖师的传承，开始了广渡众生的工作。

公元五五九年，有位居士为膜拜慧可大师，“大师，我大概是前世作孽，才得了风疾，请大师帮我忏悔。”

慧可大师说：“好，你把罪拿来我替你忏悔。”

居士说：“我不知道我的罪在哪呀？”

慧可说：“我已经替你忏悔完了，现在就请你皈依三宝吧。”

居士又说：“我拜见大师，算是知道了僧，但不知道什么是佛和法。”

慧可说：“心就是佛，也是法，佛和法并无差别。”

居士说：“明白了，罪这个东西既不在内也不在外，更不在中间。”

慧可说：“嗯，慧根不错，我收你为徒，传你正法眼，命你法号为僧璨。”

以后，慧可传法于僧璨，僧璨成了禅宗的三祖师。慧可二祖给三祖僧璨一首传法谒：

本来缘有地，因地种花生，
本来无有种，花亦不能生。

僧璨接受禅宗衣钵之后，大集众生，广施正法之雨。

后来，来了一位少年僧侣来拜见僧璨，“请问师傅，什么心才算是佛心呢？”

僧璨说：“你现在的心是什么？”

少年说：“我现在没有心。”

僧璨说：“连你都没有心了，佛又如何能有心呢？”

少年说：“但愿师父能指示一条解脱的法门。”

僧璨说：“是谁绑住了你？”

少年说：“没有人绑住我？”

僧璨说：“既然没人绑住你，你就已经解脱了，还求什么解脱法门？”

这位少年和尚言下大悟，他就是禅宗的四祖道信。三祖僧璨给道信的传法谒是：

花种虽因地，从地种花生，
若无人下种，花种尽无生。

再后来，道信又把法传给了五祖弘忍，留下一首传法谒：

花种有生性，因地花性生。
大缘与性合，当生不生生。

以后，五祖弘引把法的衣钵传给了六祖慧能。

六祖慧能可称得上是中国禅宗的祖师，由他开始展开了生气蓬勃的中国禅宗。六祖慧能是这样一位难得一现的天才，他和老子、庄子、孔子、孟子都是同一流的伟人。他的思想言行被弟子们编著成《六祖坛经》一书，这是中国和尚所写，唯一一本被奉为“经”的伟大著作，是唯一一本属于中国的佛经。《六祖坛经》一书中的文字，出自一位真人的肺腑之言，每一字每一句都像活泉喷出的山泉水一样清新入骨。下面就讲讲六祖慧能的故事。

慧能俗姓卢，生于公元六三八年，广东岭南人。父亲很早就死了，家境很清苦，慧能是个大孝子，平常依靠卖柴为生奉养母亲。也因此而没有机会读书写字，每次送柴路过学堂，他都要投上恋恋不舍的眼光。

有一天，慧能送柴到一位富人家门口，见一老者手棒一本《金刚经》在读诵，他只听见了一句“应无所住而生其心……”，于是心中一动，连忙上前询问老者：“请问老人家，你念的是什么经？”老者说：“我念的是《金刚经》。”慧能连忙又问：“那你是在哪里学的这个佛经？”老者回答：“从湖北黄梅山跟五祖弘引学的。”慧能听罢，觉得改变自己命运的机会到了，于是他跑回家禀告母亲，要去黄梅山找五祖学法，母亲是一位非常善良的女人，欣然同意了儿子的请求。慧能于是把母亲托付给邻人照顾，自己收拾行囊，毅然动身去湖北求学佛法了。

走了三十多天，才到了湖北黄梅山，立刻去参见弘引五祖。

弘引问慧能：“你是哪里人？到这里来做什么？”

慧能回答：“弟子是岭南新州人，此来拜师，是为了要成佛。”

弘引于是说：“你从新州来，是南蛮之人，如何能成佛？”

慧能立刻回答：“人有南北之分，佛性难道也有南北之别吗？你我的形体不同，但我们的佛性并无差别。”

弘引听罢暗自高兴，于是说：“你这南蛮根性倒也敏利，就派你到后院碾米去吧。”

于是，从这一天起，慧能开始了他的出家生活，每天在禅院的后院碾米，暗暗地留心学法。就这样一晃八个月过去了。

有一天，五祖弘引觉得传法的时机到了。于是他召集弟子们坐在一起，这其中没有慧能，因为南蛮人受歧视，不算正式弟子，此时的慧能正在后院碾米呢。

弘引对弟子们说：“你们将自己所证悟的东西写成偈子，如果有谁真已悟道，我便把衣钵传给他。”

在弘引的大弟子们当中，神秀是被公认的最有希望接传衣钵的人。于是弟子们都督促神秀写一首偈子呈上去，因此，神秀就写了这样一首偈子贴在了墙上：

身是菩提树
心是明镜台
时时勤拂试
莫使惹尘埃

诗一写完，众弟子拍手称好，这时，弘引闻声出来，读过墙上的诗偈，一言没发地走开了，神秀看老师对他的诗偈没有评价，不知老师怎么想的，心里七上八下不是滋味。

此时的慧能正在后院碾米，正好一个小和尚跑到后院，嘴里念叨着神秀所作的诗偈，心想大师兄这么好的诗，师父为什么没有表示呢？

慧能听到了小和尚念的诗偈，于是叫住他问：“你刚才念的这首诗是谁写的？”

小和尚说：“是神秀大师兄作的，贴在墙上，师父要传衣钵，让每个人都写一首诗偈。”

慧能说：“在哪个墙上，带我去看看好吗？”

小和尚爽快地答到：“好啊，跟我来。”

慧能跟小和尚来到了神秀贴诗偈的那面墙，看罢良久，慧能对小和尚说：“写这首偈子的人并未悟道。”

小和尚大惑不解地看着慧能：“嗯？你一个不识字的也能看懂这个诗偈？出怪事了。”

慧能平静地对小和尚说：“这有什么奇怪的，有时极下等之人有最高的智慧；而最上等的人可能毫无见识可言。”小和尚被慧能的话说的一楞一楞的，盯着慧能看了半天，没想到这个整日不爱说话的碾米小和尚竟是个高人。

这时慧能又开口对小和尚说：“小师兄，我心里也有一首诗偈，可是我不会写，你能帮我写在墙上吗？”

善良的小和尚说：“行，没问题。”他此时有点佩服这个碾米的小师弟了。于是慧能让小师兄在墙上写下了这样一首诗偈：

菩提本无树
明镜亦非台
本来无一物
何处惹尘埃

五祖的弟子们第二天看到了墙上的诗偈，更是一片震惊，哇，这个比神秀大师兄厉害多了，非常有见地，真是个活菩萨。这时，弟子们把五祖拉出来，告诉他碾米的小和尚写了一首诗偈请他看看，五祖看完了墙上的诗，心中一震，但表面他仍是若无其事的样子，对弟子们说：“这个诗偈也不咋样，擦掉吧。”说完，转身离开了，弟子们对老师的举动有点不解。

又一天，弘引自己一个人悄悄地来到慧能干活的后院，看到慧能正大汗淋漓的一个人在认真碾米，顿时心生喜爱。慧能看到师父来了，给师父行礼，弘引悄悄地对慧能示意：今晚三更到我的房里来，别让人看见。慧能马上心领神会地点点头。

当晚三更，慧能果然应约，弘忍便为他讲解了《金刚经》，并把衣钵和顿教法门传给了慧能。弘引对慧能说：“过去达摩西来，初来到我们中国时，人们都不相信他所说的法，达摩祖师就以传衣钵为信，现在这个衣钵传到我这里是第五代了，我再衣钵传给你，你现在就是禅宗的六祖了，希望你好自为之，承先启后地传法度人。”慧能双膝跪地，郑重地从师父手里接过了衣钵，向师父深深行礼。弘引接着说：“咱们禅院的情况你心里也有数，神秀是被公认的可以接受衣钵的大弟子，但是他没真正悟道，法不能传给他。我现在把衣钵传给了你，很可能要引起事端，你要连夜离开此地，现在就走，我来送你，走。”

慧能随师父来到一条河边，河边有一只师父早已备好的小船，五祖弘引拿起船上的浆说：“慧能，我来渡你过河把。”慧能马上说：“师父，，你坐船上，我自己来划。迷的时候师父渡我，悟了以后我渡自己。”五祖听罢，赞许地点点头，把船浆交给了慧能，为自己找到了一个出色的接班人而欣慰，自己最大的心愿圆满地了解。弘引坐在船上给慧能念了一首传法偈：

有情来下种
因地果还生
无情亦无种
无性也无生

慧能点点头说：“师父，我记住了。”然后五祖向慧能娓娓道出了临别的最后一句话：“慧能啊，今后的佛法将因你而大盛，此去南方，佛法难起，应看时机成熟后再说法。”慧能连忙点头：“明白了师父，多谢师父指点。”此时，船已到了河对岸，慧能下了船，把船浆交给了师父，与师父挥泪告别，目送着师父划船的身影，直到看不见……之后，慧能就一直往南走。

弘引送走了慧能回到了禅寺，对众弟子说：“我的衣钵已南传，能者得之。”

以神秀为首的众弟子们等师父离开后，开始研究弘引刚说的那句话，“师父把衣钵已经传了，传给谁了，能者得之？那不就是指慧能吗？慧能呢？”一个和慧能住一起的和尚说：“慧能已经走了。”“师父是不是疯了，竟把衣钵传给一个大字不识一个的舂米的大粗人，这哪成，我们要赶快把慧能追回来，把衣钵夺回来。”于是，一路人马出寺去追慧能。然而，慧能早已隐姓埋名潜居江南，谁也找不到他了，直到十五年以后……

公元六七六年的一天，在广州法华寺，一位颇有名望的印宗法师在给信众们讲解涅槃经，这时，一阵风吹来，寺院的旗帆随风飘动起来，有二个和尚开始争执起来，连在台上讲经的印宗都停止了讲经。

只听一个和尚说：“是风在动。”

另一个说：“明明是旗在动。”

一个和尚说：“是风动！”另一个坚持说：“是旗动！”二人争执不下。

这时，人群中出来一个响亮的声音：“不是风动，也不是旗动，而是你们的心在动！”

听罢此言，全体震惊，目光投向了一个年轻力壮的小伙子，这时，印宗法师对这个小伙子说话了：“请这位居士上前来相谈。”于是小伙子走到了讲台前。

印宗说：“居士，你的见解极有见地，可以请你谈谈佛法吗？”

小伙子坦然地说：“好吧，在下说说，请法师指点。善根有二种，一种是变的，一种是不变的，但佛性是超乎变和不变，善和不善的。”

印宗听罢深有感触，对小伙子说：“我的讲经肤浅的如瓦砾；而你的解释宝贵的如纯金。我听说弘引的衣钵已南传，莫非你就是他的传人？”法师急切地盯着年轻人问。

年轻的居士微微点头：“不错，我就是五祖的传人慧能。”说完，从随身带的包袱里拿出师父弘引传给他的那件闪亮的袈裟，众人见此，全体跪拜。“弟子参见六祖！”印宗法师接着给慧能落发受戒，自己反而拜慧能为师。第二年，六祖慧能去了曹溪，由许多信徒支持，建立了宝林寺，他就在这寺里开始了传法生涯。

《六祖坛经》这样记载了慧能圆寂后的奇闻异相：

师说偈已，告曰：“汝等好住，吾灭度后，莫作世情悲泣雨泪，受人吊问，身着孝服，非吾弟子，亦非正法。但识自本心，见自本性，无动无静、无生无灭、无去无来、无是无非、无住无往。恐汝等心迷，不会吾意，今再嘱汝，令汝见性。吾灭度后，依此修行，如吾在日，若违吾教，纵吾在世，亦无有益。复说偈曰：

兀兀不修善　腾腾不造恶
寂寂断见闻　荡荡心无着

师说偈已，端坐至三更，忽谓门人曰：“吾行矣。”奄然迁化，于时异香满室，白虹属地，林木变白，禽兽哀鸣。十一月，广韶新三郡官僚，洎门人僧俗，争迎真身，莫决所之，乃焚香祷曰：“香烟指处，师所归焉。”时香烟直贯曹溪。十一月十三日，迁神龛，并所传衣钵而回。次年七月二十五日出龛，弟子方辩，以香泥上之，门人忆念取首之记，遂先以铁叶漆布，固护师颈入塔。忽于塔内，白光出现直上冲天，三日始散。韶州奏闻奉敕立碑，纪师道行，师春秋七十有六，年二十四传衣，三十九祝发，说法利生三十七载。得旨嗣法者，四十三人，悟道超凡者，莫知其数。达摩所传信衣，中宗赐磨衲宝钵，及方辩塑师真相，并道具等，主塔侍者尸之，永镇宝林道场。流传坛经，以显宗旨，兴隆三宝，普利群生者。

时至今日，六祖慧能的真身，依然端坐在广州法华寺里，让世世代代的人们瞻仰、感悟、思索……

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编辑：笑忘书