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益西彭措堪布答:中观胜义谛现空双融中的显现,是否唯是指虚相的正世俗法?

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益西彭措堪布答:中观胜义谛现空双融中的显现,是否唯是指虚相的正世俗法?

 

  答:这要从正反两方面来分析。

  从正面的角度而言,现空双融中的显现唯是指正世俗谛的虚相与胜义空性的双融。如《中论》云:“若不依俗谛,不得第一义,不得第一义,则不得涅槃”。自空中观宗是如是从基道果的角度来正面安立现空双融的。

  至于倒世俗,因为是在二谛中都不存在、不可得的法,它们既不符合现量,也不符合比量,更不符合圣教量。它们根本就没有在无患根识等前显现过,只是颠倒的第六分别意识、有患根识等的迷乱显现,所以不是现空双融中的无欺显现法。

  那么是否名言量只是用来破除倒世俗,而胜义量只是用来破除正世俗显现分呢?其实并不是的,这需要从反面的角度来看了:

  从反面的角度而言,外道论师等所增益的胜义中存在的自性、神我、常一的大自在天等,都可以用破四边生等的胜义理来破除,也就是说,胜义理破除的是一切的言思对境,因此不管是正世俗,还是倒世俗,都会被胜义理彻底抉择为远离一切戏论的大空性。

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