十六岁时对佛教一无所知却只因为一个梦就毅然出家；身在佛门八十年，曾先后亲近过慈舟法师、倓虚法师、弘一法师、虚云老和尚等近代高僧；曾在狱中度过漫长的三十三年，出狱后披上袈裟走上佛学院讲坛；年过九旬依然两岸三地到处弘法，出版了多部经文讲记的书籍和有声读物……相对于现代人苍白的人生而言，梦参老和尚是怎样的一种传奇人生！


梦老在上海接受《佛教观察》采访

　　2009年12月20日，笔者第一次见到老和尚时，他在沉香阁作开示，在侍者的帮助下慢慢盘腿而坐，然而一开口，声音却非常响亮，说话爽快利落。在开示的过程中，老和尚不时展开笑容，露出洁白的牙齿，纯净与慈祥并存，心中马上对老和尚生起亲近之心。法由人弘，同样的道理，不同人讲来是不同的效果。老和尚用拉家常的语调跟我们讲如何善用其心，道理很直白，也很生动，从老和尚嘴里讲出，透出一股信心和诚意，这就是老和尚与众不同的摄受力。

　　再次见到老和尚，是王雷泉教授带着禅学会同仁专程去采访老和尚。老和尚耳力不佳，戴着助听器，所以就按照事前拟定的采访提纲回答问题。整整2个小时，老和尚都在跟我们分享他的人生经历，他身边的弟子非常担心他过累，不时递上润喉糖，并让他休息，但是老和尚非常豪气地一挥手：“就讲会话，有什么累！”

　　梦里参人生

　　我们平日也都做梦，但醒来时，并不会把梦里的事当真，更加不会根据梦中情形来做现实生活中的决定。但梦参老和尚出家是缘于一个梦，而之后在他的人生中很多重要时刻，都是从梦中获得启发，做出了决策，这是一种非常奇妙的因缘。

　　1915年6月，梦老出生于中国黑龙江省开通县。1931年，他16岁，做了一个梦，从此奠定他一生要从事的事业。

　　老和尚说：“那时正碰上东北‘九一八事变’，我当时正在东北的佳木斯，然后撤退到北京。我到北京的一个骑兵部队上，是独立骑兵第五师，直属张学良指挥。有一次我跟张处长沿着北京到石家庄这条防线去视察，到了一家煤场休息。晚上就在那里做了一个梦：我梦见自己掉到了海里，在危难时，有一个老年妇女用一个小船把我救上来，送到海边。她说：你顺着海边走，走到北京一个像宫殿一样的地方，那就是你未来的归宿。梦醒之后，我跟煤炭场老板说起这个梦。他说这附近只有上房山兜率寺的下院才有像宫殿一样的建筑。我之前从没去过庙里，也不知道庙的样子，所以我很好奇，就带了一个勤务兵骑马到了庙里。一看那个庙，跟梦里非常像。庙里只有一个老和尚，我突然心动，就跟老和尚说：我能出家吗？老和尚却说：不行！我们这里是十方常住，不能收徒。既然不收徒弟，那我就回去了。”

　　“事后一想，可能见我穿军装，还带着勤务兵，人家害怕。所以第二次去的时候，我就换上便装一个人去了。结果还是不肯收我出家，那我就不走，对方也没办法。晚上，来了两个从北京来的信佛弟子，其中有一个要出家，他后来出家皈依了我的师爷爷，跟我的师父是师兄弟。他听说我要出家就跟我说：你就跟我在这里等等，我们一起去北京出家吧。后来我们就去了北京海淀药王庙。这个庙明朝开始就有了，有几百年历史，供奉的是药师如来，专门是看病舍药的地方，代代都出医生。我在这个庙里算是出家了。”

　　“我的师父名讳是上修下林，答应给我剃头了。刚一剃头，北京拈花寺就开始传戒了，我剃头就受戒。但戒堂规定得到20岁才可以受戒，而那一年我才16岁，虽然个子很大，但是年岁不够。后来传戒的和尚‘借’我一岁，得戒的和尚‘借’我一岁，最后‘借’够了20岁。原来这个年纪是可以‘借’的。”（大笑）

　　就这样梦参老和尚在梦的指引下，几经曲折终于出家了。

　　梦参老和尚受戒的时候，又做了一个梦：“梦见了一个老和尚跟我说：你受戒后到南方去，去九华山。醒后我给引礼师父说这个梦，引礼师父说：‘梦见的老和尚记得不？’

　　我说：‘我现在还记得！’

　　他就把我领到祖堂，看这个庙一代代的祖师画像。问我：‘你看哪一个老和尚像你做梦的？’

　　我说：‘这一个老和尚就像！’

　　他说：‘这个老和尚是地藏王菩萨化身，九华山就是他的道场。就是遍融老和尚！’明代莲池大师年轻时就到北京参访过遍融老和尚。

　　他说：‘你跟他有因缘，你去吧！’”

　　“我受戒圆满了就到九华山。那一年我很幸运，一到九华山，适逢地藏王菩萨肉身塔开塔。地藏王菩萨是肉身哪，为什么要开塔呢？他头发在长，指甲盖儿在长，六十年剪一次。塔里就有一套剃头刀、指甲刀，是以前修剪完之后放进去的。开塔必须得有斋主、有施主，把这塔拆了，拆了把他那手指甲盖儿剪了，把那剪刀铁器拿出来换新的。就这么一拆一剪，再把塔修上，要很多钱，那时上海的大亨黄金荣、杜月笙、王晓籁联合去修塔，朝拜地藏王菩萨。我看见人很多呀！我们当个小和尚当然挤不进去了，但是看到肉身地藏王菩萨剪下来的头发、手指甲盖很长，剪完了就把塔再修好。”

　　就这样通过这个梦的指引，梦参老和尚来到九华山，结下了跟地藏菩萨的因缘，在后来的弘法生涯中，他也特别看重地藏修行法门。

　　在此后人生道路中，每次在关键时刻，梦参老和尚都会做到一些颇具启示意味的梦，比如他去鼓山学堂做慈舟老法师的侍者，因为听不懂南方方言，无法跟同学沟通，慈舟法师讲经用湖北话，他也完全听不懂经文，过得非常辛苦，就准备离开了，结果又做了一个梦，梦中有人告诉他：“不能离开这儿，这就是你终生的事业！”他就问梦中人：“我怎么办，什么都听不懂！”梦中人说：“你跟老和尚说，让老和尚给你智慧，让老和尚教你《普贤行愿品》，念过之后就能开智慧了！”第二天梦参法师就把这个梦告诉了老法师，老法师听后哈哈大笑说：“如果我能给你智慧，我的学生都不用学了，我一个一个给他们智慧了，你不要相信梦。”梦老告诉法师：“我出家就是因为做梦，我相信我的梦！”法师想想就说：“好了，我就给你一部经《普贤行愿品》。”然后就教梦参法师念《普贤行愿品》，每日礼拜，期间还多次燃灯，燃臂供佛，以求灭障启慧。过了一百多天，效果很明显，渐渐地梦老就能听懂讲经了。

　　还有一次，梦老奉倓虚老法师之命请弘一法师去湛山寺讲法，但是弘一法师不答应，梦参法师就在弘一法师那里待了半年，后来又从梦中得到一个好办法。梦老说：“我就问弘一法师：‘您是学戒的，那么您说说看，如果有人请您说法您却不去，是不是犯戒？这符合菩萨戒吗？’弘一法师听了之后发脾气了，说：‘你下去。’我估计他在想我说的话。过了一阵后，弘一法师把我叫上来，说：‘你跟倓虚老法师打个电报，说三天后我们走。’我一听高兴死了。就是在那时候我跟弘一法师学了《占察善恶业报经》中的木轮相法，非常相应。”

　　我们曾揣测，梦老的梦是有菩萨来指点他，还是他自己内心力量的一种显现，或者是前生累世的特殊因缘？无法解释，也没有结论。老和尚说：“假使你执着梦是真的，那就错了，佛告诉你如梦幻泡影；假使你当假的，对我来说梦却是很真。我师父给我取法名叫觉醒，但我自己想不够资格，我就改个梦参（参悟），参的意思就想达到觉醒。但是现在我九十多岁了，没觉也没醒，还在梦中。”老和尚说：“梦大家都知道是假的，做梦哪有真的，但人生就是在梦，人都在梦中，你这一段经历圆满了，恢复知觉梦醒了再做第二个梦（比喻轮回）。但是梦是假的？是真的呢？对我来说好像是真的。所以经典告诉我们，梦里明明有六趣，觉后空空无大千。等你明白了时候，知道梦是假的。但是在你没明白，没成佛之前，你一天所做的，再依着佛经佛教导我们的都是在梦中，我们认为是梦吗？当每个人做梦的时候，没醒之前你也不知道是做梦啊！在梦中有恐怖，有欢喜，梦究竟是假的是真的呢？全部是假的，没有真的。只要成了佛，你所做的梦全醒了，因为现在以佛来说：梦里明明有六趣，觉后空空无大千。在梦里头啊！在畜生道、饿鬼道、地狱道、人道、天道、阿修罗道，六道众生宛然都有，等到你成佛之后，什么都没有了。”

　　狱中好修行

　　在抗日战争时期，上海被日本人占了，于是梦老又回北京，在北京的时候被日本人抓住了，日本人说梦老同情地下党。结果就促成了梦老去西藏的因缘：“于是我就化装成喇嘛逃离北京。碰巧赶上西藏来的师父，雍和宫的堪布，他有一个小徒弟死了，我就顶替他的这个小徒弟，拿着这个小徒弟的护照去了西藏。我是这样去了西藏，不是我发心去的。我在西藏的费用，是香港的一个居士供养的。后来我一直在西藏住到50年代，参学，研修整整十年。解放西藏之前，西藏局势不稳。庙里的喇嘛们还好，但是一般藏人不喜欢汉人，经常袭击汉人。我就从拉萨去了西康，去了没过多久西藏就解放了。”

　　“解放西藏的时候，张国华将军带领十八军进藏。张将军进藏，有一个顾问团，团里有个老先生，是燕京大学边疆研究所的老教授，我在北京北海住的时候就认识，他在那里看见我高兴死了。当时西藏汉人少，他说：‘你可真是活宝贝，给我们当翻译吧！我们缺少你这样的人才。’我说：‘我不去，听说共产党要消灭佛教的，西藏那里有我的老师和同学，我不能去做伤害他们的事情！’后来我因为抗命就被抓起来，送到政治研究班去学习。学习了没多久就出问题了，我越学习，被抓住的‘反动言论’就越多，再到后来就把我当犯人了，罪名是‘反革命’。我说什么叫‘反革命’。别人告诉我：‘不参加革命就是反革命，你参加革命我们就是同志。你什么时候学习好了，愿意工作了，你就可以不用当反革命了。’这以后我就被关了33年。’’

　　梦老轻描淡写地将这33年（36岁—69岁）一语带过，但是人生有多少个33年！尤其关在狱中，看不见未来的方向，其中的艰辛苦闷可想而知。法师也提到，在监狱中，看不到希望的时候，他也曾经想要自杀，但又做了个梦，梦见自己登法王座讲法说法，听众无数。所以他重新拾起了信心，觉得自己还能出去，还能讲法。

　　梦老说：“三十三年里我不怨天尤人，我在监狱里的确幸福了。大家知道，建国后‘三反五反’、‘反右斗争’、党内斗争，之后还有1966年开始的‘文化大革命’，这一连串的运动让在外面的和尚也不好过啊。跳放生池自杀的比比皆是。我在监狱里还是自自在在，没事，警察给站岗很保护我。”

　　“我在监狱里就念诵：‘假使热铁轮，在汝顶上旋，终不以此苦，退失菩提心。’心里就安了。遇到什么苦难、折磨，都能过得去。后来一切风浪都过去，我才出来了。虽然出来时已经老了，我到美国时已经七十几了。”正因为对佛法抱着坚定的信念，深守着弘法利生的菩提心，梦老度过了狱中漫长时日，从整个人生来说，这何尝又不是另一种方式的修行！

　　在弘法时，梦老从不讳言自己这段狱中的日子，而且运用这个事例作为佛教因果的最好诠释，虽然在外人看来，这段狱事产生于特定的时空背景下，颇替老和尚惋惜遗憾，但他不怨天尤人，他说：“并不冤枉，从佛教因果来看，都是‘自作自受’呀！”因为在佛教看来，一切事情都是有前因后果的，放在更加广阔的时空来看，一切都是自己作业，自己承受。老和尚的豁达坦然，令人肃然起敬。