以《论语》为先秦儒学形成的标志，“君子人格”就是《论语》的人文核心思想，是它的灵魂。君子人格产生有其独特社会背景和文化基础，君子人格丰富的内涵对中国及世界的的影响将是长久和深远的。

先秦儒学最令人们追忆的不是其百家争鸣之后的学术地位，也不是其严密的思想体系，而是其人文思想和以人为本的理念，其中最为后人追崇的莫过于《论语》中“君子人格”的人生精神与道德目标。《论语》是记录孔子及其弟子的言论的经典著作， 也是先秦儒学思想体系主要载体。研究先秦儒学必然要研究《论语》这部经典，研究《论语》中的君子人格，研究君子人格的基本品质，对于现代社会国民素养的提高有着非常积极的意义。《论语》中君子人格具有好学、孝顺、忠信、克己、爱人、自立、近人、刚毅、忧思、宽裕、任举、交友、谦让等品质。

一、君子人格的提出

先秦儒学君子人格概念的提出是有其社会背景与文化基础的。当社会道德滑坡、时局混乱之时，作为哲学家与思想家的孔子自然想通过学派思想的建立、倡导来整饬、构建一个他认为合理的理想社会秩序。孔子所处的时代，社会上出现了“礼崩乐坏”“春秋无义战”的混乱局面。为了建设理想的社会，孔子提出了具有完美人格的知识分子形象——君子，希望通过这种最理想的人去改造现实社会。正如西方古希腊的柏拉图的《理想国》，工业革命后的洛克的《教育漫话》，莫尔的《乌托邦》都是企图通过个人的理想设计，来改造现实社会。 君子人格随后也成为了中国儒学思想与中国道德价值的核心，孔子用自己的一生在践行自己的理念与信仰，致力于教育与社会活动，并通过人的培养，来改造社会，治理国家。

孔子在《论语》中强调以人为本，倡导尊重人、尊重生命、尊重人格。 “子游问孝，子曰：‘今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？’”孔子也特别强调健全的人格正是生命的精神价值的实现。

孔子学说中的理想人格是“君子”，与“君子”相对立的是“小人”。 在《论语》中，“君子”与“小人”经常作为对比而出现：“君子喻于义，小人喻于利”；“君子坦荡荡，小人长戚戚”。在《易》中，也多处提及“君子”，如“君子以自强不息”、“君子以厚德载物”等。在儒家“修身、齐家、治国、平天下”的理想中，修身这一环节，正是要成就君子人格。

孔子的君子人格后被儒学继承人孟子等发扬光大。孟子认为君子的品格仁、义、礼、智根于心，人性本善，人皆可以为尧舜。他说：“恻隐之心人皆有之，羞恶之心人皆有之，恭敬之心人皆有之，是非之心人皆有之。”孟子的君子人格中更注重独立人格，他说：“居天下之广居，立天下正位，行天下之大道。得志与民由之，不得志独行其道。富贵不能YIN，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”孟子更强调大人格，“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”

二 君子人格的内涵

孔子把人格分为小人、士、善人、成人、贤人、君子、圣人等不同层次，分别提出了不同的要求。孔子认为一般人都可以修养为君子，他以君子人格为标准，认为君子中居于高位。为治国安民作出重大贡献的人，就是圣人；而与君子相对，只关心一己之利，心胸狭窄，不明事理，只知道随声附和，当官时骄傲凌人，喜欢吹牛拍马，穷困时便胡作非为的人就是小人。他说：“君子喻于义，小人喻于利。”他认为君子应该以孝悌为本，主忠信，善交友，好学深思，知识广博，虚心自责，勇于改过，具有仁，礼、智、勇、义、孝、悌、忠、恕、恭、宽、信、敏、惠、立、达、不忧、不惧等一切优秀的道德品质。

在学习与修身养性方面，孔子非常注重自觉、自知、自强、自重。如“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”君子不重则不威；学则不固；主忠信，无友不如己者；过，则勿惮改。”“不患人之不己之，患不知人也。”“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”“君子周而不比，小人比而不周。”“朝闻道，夕死可矣。”“君子之於天下也，无适也，无莫也，义之於比。”“由！诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”

作为君子在生活中的追求强调清淡、知足、求美、改过等品质。如“君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。”“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”“尽美矣，又尽善也。”“尽美矣，未尽善也。”“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”“君子喻於义，小人喻於利。”“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，於我如浮云。”

孔子认为君子最重要的家庭道德是孝顺父母，孝为第一道德。“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”“事父母几谏，谏志不从，又敬不违，劳而不怨。”“父母在，不远游，游必有方。”“三年无改於父之道，可谓孝矣。”“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”诚信早已进入到孔子的君子人格内涵之中，信乃人立世之本。“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无，其何以行之哉。”“以约失之者鲜矣。”

“仁”所代表的良知、良心与良能成为孔子倡导的君子品质中最核心的内容，仁又与智、德结合在一起。“唯仁者能好人，能恶人。”知者不惑；仁者不忧；勇者不惧。”“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”“己所不欲，勿施於人。”“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”恭、宽、信、敏、惠：恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”

孔子理想人格中体现出君子高尚的追求，这种追求往往与小人的价值观相对比而存在。“君子和而不同；小人同而不和。”“君子泰而不骄；小人骄而不泰。”“君子求诸己；小人求诸人。”“君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。”

孔子也强调君子人格必须是在实践中不断完善，因此，君子必须注意修道的一些基本原则和方法，以达到这种理想的精神境界。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”“君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；先进於礼乐，野人也；後进於礼乐，君子也。如用之，则吾从先进”“君子易事而难说也。说之不以道，不说也。及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也。及其使人也，求备焉。”“刚毅、木讷，近仁。”“君子耻其言而过其行。”“不患人之不己知，患其不能也。”“君子病无能焉，不病人之不己知也。”“君子疾没世而名不称焉。”“君子矜而不争，群而不党。”“君子不以言举人；不以人废言。”“君子谋道不谋食；耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。”“孔子曰：求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。”

在人的成长过程中，不同阶段，人格的发展是有不同特点的，每一个人都要注意避免相应的缺点与不足，确保自己的品质能完美完善。“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”