作为这个社会中的个人，谦让是每一个人的美好品德，它包含了对别人的尊重、礼貌和自己的处世态度。佛家要创造和谐、平等、我为人人的社会，那么，谦让的为人处世态度就应该是每一个佛家弟子要努力修持的；同时，我们也要在对别人谦让的同时，让对方感受到谦让这一美德的好处，让他们也能以谦让的心去对待更多的人。

世俗社会中，当然也有很多人是善良的，对人是谦让的，不管是不是佛家弟子，这一美德已经成为中国人的一种精神了，这固然是让人欣喜的。

但是，社会上又有那么多让人不解的矛盾现象，比如说谦让，在饭店，我们经常可以看到聚会的人争着买单，或者礼让比较重要的人物坐“上座”，然而，在公交车上，那么多老年人、抱小孩的妇女站在车上，而他们身边就是熟视无睹的坐着的年轻人。我想，这样的年轻人，也很有可能昨晚还在谦让地请别人吃饭呢。

也许有人可以说，谦让更多地发生在熟人之间，对认识的人当然有感情、有评价，谦让是必须的，对不认识的人，似乎就没什么必要了。但我们要知道，众生是平等的，人与人之间的交流，是不能有远有近的。

退一步来讲，即使我们承认谦让这样的美德在熟人相处中发挥得更多，但是，试想一下，有多少人在公司、在公众场合，对领导、同事可以谦让，但回到家里时，对父母、兄弟并不谦让？难道，父母、兄弟这样的亲人还比不上在社会上认识的人熟吗？

从这个意义上说，很多人的谦让是虚伪的，是有前提的，这个前提有可能是利益的获取、人际关系的顺通等等，而不是发自内心的。

对这种不是发自内心的谦让，我们佛家弟子的态度是，这是业障，是众虚妄中最恶的一种。很多虚妄幻象，迷惑了世俗人的双眼，让他们欣喜、满足，但却永远得不到真正的快乐和大自在。上面所说的虚伪谦让就是一种。

有一则居士和高僧的故事，会让人收益匪浅。故事说，一位高僧和一位居士在一起吃饭，桌上有一大一小两碗面，高僧将大碗的推到居士面前，居士却不客气地把面吃掉了。高僧为此有了意见，他觉得居士应将大碗再推回来，这是恭敬的表现。可是居士却一点谦让的行为都没有。这样对吗？

居士说：“我再将您推给我的大碗推回到您的面前，那不是我的本愿。既然不是我的本愿，我为什么要那样做呢？难道您把大碗让给我是真心的吗？如果不是真心的，那您为什么要这样做呢？”

生活中有多少这样的故事啊！在种种场合下，明明心里非常地想，却不敢去做，假装地去谦让，却让自己难受。表面上是礼貌的，可内心却在背叛自己，这岂不是在难为自己？如果更进一步，觉得对方不谦让，心里有了意见又不好明说，这时心里就有了嗔，有了怨恨，可又能怨对方吗？殊不知礼仪是一种形式，而拘泥于礼仪的形式不过是虚假的表现，坦率真诚才是做人的真谛。

谦让也不是错误的，但要看一个人怎么想的。你对别人谦让，不能指望别人再谦让给自己。要达到这种境界，非常地难啊！