修行是实现涅槃的实践操作。从本性上上来说，众生无所谓修与不修，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？但是，从凡夫到成佛并非可以速成的，所以一瞬间大彻大悟，那是从本性来说的，若要真正证得空性，还须若干阿僧祇劫。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。所以，修行是实现涅槃的必经之路。

怎样修行呢？狭义的修行理解为打坐、念佛、拜忏、朝山、持咒、诵经等等，这样的修行是出家人的修行，不适合现代生活中的大多数人。所以真正的修行应该是在生活中修行，在生活中修正自己的行为，修正身、口、意种种错误，最后达到对众生产生无缘大悲的爱心。

孔子说：“君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。”台湾现代禅李元松居士解释说：“修行的人，下手处可以从夫妻关系做起，经由此，他的睿智可以发展到了解宇宙真理的地步。”所以居士的修行离不开爱情婚姻与家庭。

对于普通人来说，没有恋爱的生活不会是完整的生活，而在恋爱中最容易产生那种为对方奉献一切的高尚的爱情，可是这种高尚的爱情往往不够持久，甚至一瞬即逝。原因是恋爱中的青年往往不成熟，被一时感情冲动，而想实现一种盲目得自私的占有，所以不慎重的恋爱经常造成婚姻的悲剧。所以在恋爱的双方中，必须有一方是成熟者，才能获得美满的婚姻和爱情。

　恋爱是爱情和婚姻的基础，但也并非说恋爱时间越长，爱情就越牢固，也不是说一见钟情，爱情就能牢固。关键是那种相互爱怜、相互理解、相互体贴的情感是否能够真正融为一体，如果两个人的情感真正融为一体了，不管他们相处的时间是长是短，他们的爱情和婚姻必定是幸福的。反之，他们维系时间越长，他们的悲剧因素就越多。

　有人说：“如果有人能在婚姻生活中，好好地跟自己的另一半相处，那么这个人必然是觉悟的人。”李居士说：“不知是否有人会认为这是我过份浅化觉悟者，倘若有人如此想的话，那么我想辩护的是：可能是你太小看婚姻生活的复杂性了。除非夫妻间只想维持一般家庭表面的平和，除非夫妻间不关心彼此的心灵感受和成长。不然夫妻间的相处──尊重不占有、关怀不自私、随缘不强求的相处，事实上是一项艰巨的工程！夫妻之间至少要有一位是成熟的人格者，不然是办不到的。”我认为，在爱情生活中，只有相互把小我的爱融入大我的爱直至无我的爱，才算是真正的觉悟者，也才获得了真正意义上的爱情。如果仅仅维持家庭上的表面平静，同床异梦，难道就能走上觉悟之路吗？

　佛教说，人生是苦，爱情生活中虽然有很多的快乐，但也有很多的痛苦。没有经过痛苦磨练的爱情，难以爆发出真正爱情的火花。李居士说：“人类的快乐只存在表层的感官上，但痛苦却深入骨髓。唯有在肉体和精神、亲情和爱情、学问和财富、面包和尊严、家庭和事业的交缠冲突中，才更能体会人间的苦乐和竞逐的现实。对于做人的辛苦和做人的无奈，也才会有真实的体验──而这都是修行人所应知应证的，尤其是发心学习菩萨的人，更应以此为成佛的道场。因为娑婆众生绝大部分都是男女结成夫妻、组成家庭，并且在种种两难之间挣扎着，这当中有辛酸、有甘甜，却无一不是刻划入骨的激情。修行人除非真正了解此中的冲突、痛苦与无奈，不然如何能做到原谅无知、悲悯罪恶的地步？又如何能避免说些不着边际、无关痛痒的空言呢？当知除了少数天纵英才之外，一般没有历经世事的人，根本不知人间疾苦，也不知凡夫是多么的纯真、可爱，同时又多么空虚地徘徊在万花筒的世界中。”

　在痛苦中去享受真正的爱情，这是真正的修行者的必经之路。