有一个词，凡是中国人，估计没有不知道的了，那就是：知恩报恩；即便不知道，也大都是按照这么行事的了；即便不是这么行事，对诸如此类的品行，也应是深深赞赏的了。

但对另外一个相近的词，估计就要陌生很多了。这个词，也是五六年前方才听到的，叫做观功念恩。

记得当时听到这个词之后，就慢慢学着“观功”，慢慢学着“念恩”。现在回过头来才发现，名言对于人的影响，是如此之大。一旦听到，便进入了人的潜意识。潜意识，又开始影响自己的观念；观念，又开始影响自己的行为。

先来看看“观功”。那么什么叫“观”？什么又叫“功”呢？这个“观”，不是简单的看见，而是对所看见的，进行审视，所以叫“又见”。直接看到的，往往都是很表面的，因而并不深入；往往都是很局限的，因而并不全面。但如果说是观到，那就是比较深入的、全面的了。

再来看这个“功”。通常说来，“功”是指人所具有的优点，或者好的品质。但一般情况下，这个优点也好，好的品质也好，都是相对稳定的，同时也是比较明显的。因此，如果说“观功”，观的就是这个话，那也就没有什么意思了。

因此，观功，应该有它更深的内涵在里面。这个内涵是什么呢？就是从看似平凡的人事物里面，见到不平凡之处；从看似不圆满的人事物里面，见到圆满之处，这方是真功夫，方是真观功。

可是平凡的，怎么变成不平凡呢？不圆满的，怎么变成圆满呢？这不是在自欺欺人吗？

是。的确有这个嫌疑。可这正是人面对境界时，应当用功作观之处。而观生起来时，六根对六境，就不再是染污的识起作用，而是清净的智开始起作用。染污识所起的作用，即是错误的分别；清净智所起的作用，即是正确的观照。

更进一步地，这染污识所执取的，不过是自己过去的经历，给自己生命留下的斑斑痕迹而已；而这清净智所观照的，则是不带痕迹、不染情绪，对现前境界全面深入的觉察而已。

若是染污识在作用，那么见到的功德，也是过失，因为功德也能给人洒下无明烦恼的灰尘；反过来，若是清净智在作用，那么观到的过失，也成了功德，因为过失也能助人扫除内在无明烦恼的尘垢。

有了上面对“观功”的认识，那么下面对“念恩”的理会，就是自然而然的了。恩德，并不是周围人对我们好，才会产生。只要我们留心，就能发现，恩德是无时不有，无处不在的。周围人对我们好，固然有恩德；周围人对我们不好，同样有恩德；乃至于平平淡淡，恩德亦不曾减少。

那是为什么呢？因为这些境界，都为我们提供了用功的机会。只要往内心去做功夫，那么内在便会慢慢累积功德。只有内心境界有了功德，方能观照到外在境界的功德；如果内心境界没有功德，那么又如何观照到外在境界的功德呢？

如此来看，周围的人事物，都构成了自身生命境界提升的桥梁。随着生命内在境界的提升，那么能观照到的外在境界的功德，也就会越来越丰满。等内心境界圆满了，方才发现，原来生乎其中长乎其中的环境，是那样的圆满，那样的清净。