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师以山而道隆,山以师而名显——义存禅师住持雪峰记

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义存得悟以后,与好友岩头、钦山文邃欲参访北方的临济义玄禅师,中途闻定上座云:“临济和尚已于四月初十日示寂。”从此三人分手,各去一方,岩头往龙山,钦山止于澧阳,义存则还闽。

还闽后义存先于建安(治今福建建瓯市,属闽北地区)结草庵而居,即今黄龙寺和双石寺。咸通九年(868年),义存怀念芙蓉山旧地是自己当初学法之地,所以又回到福州芙蓉山居于石室,即灵洞岩,这一年义存已经四十七岁了。这年又有圆寂大师带领众徒,从沩山回到福州,居于怡山王真人升仙之所(即今西禅寺),因此屡次请义存出山,特地开创福州城西之怡山,但义存却谢绝了。

咸通十一年(870年),有僧行实,是义存当初在芙蓉山宏照大师门下学法的同门师兄。他认为义存道德高深莫测,非“鹫岭猴江”之胜地,不能请他出山,因此介绍福州之西二百里处有象骨峰,实是世间奇妙之处,谓其山曰:

环控四邑,峭拔万仞。怪石古松,栖蛰鳌鹤。灵湫邃壑,隐见龙雷山之半。顶之上则先冬而雪,盛夏而寒。其树皆别垂藤萝,奇姿异景,不可殚状。虽霍童武夷,无以加之。实闽越之神秀,而古仙之未攸居。

义存听说象骨峰之胜,为之所动。同年七月,登上象骨峰,但见岩谷爽朗,烟霞飞动,乃喜曰:“真吾居也。”当时象骨峰东的信士万训、谢効、陈佐等,皆奉田园供养义存。山南信士蓝文卿,仰慕义存之德学,把陈洋之地施舍给义存,于所居东池侧古树创庵,请义存驻锡,即今枯木庵。又于柽洋庄的凉映台之北建成精舍,请义存居住。义存以其山冬雪夏寒,取“鹫岭猴江”之意,便取名“雪峰”。自此道隆雪峰,名扬远近。天下禅者,莫不归往。而雪峰山之名从此也代替了义存之名,诚所谓: 师以山而道侔,山以师而名出,天下之释子,不计华夏,趋之如赴诏。

由于四方禅人学子越来越多,渐渐无处容止。因此,乾符二年(875年),观察使韦岫舍钱三百万缗为建造寺宇,历时六年之久,寺院建成。同年僧智朗到长安城,奏报建寺之事,时值应天节,唐僖宗乃赐名“应天雪峰寺 ”。

中和二年(882年),义存六十一岁,得到福州前观察使李景温、司空颖川陈岩、观察使韦岫、退休官员李公等的支持,创太平王坂庄,又于福州城西创大睦廨寺。同年,有内官自闽回京,奏言义存道德峻拔高洁,谓“其侪之拔俗悟空者,请蜕浮华而来脱屣”。僖宗闻之便派翰林学士造访闽人陈延郊,得知情况属实。于是赐义存“真觉大师”之号,并授以紫袈裟。而义存对于这些,视若浮云,不为所动。

至昭宗龙纪元年(889年),义存六十八岁,开基造塔于陈洋,当年七月七日塔成。义存自作塔铭,曰《难提塔铭》,铭曰: 兄弟横十字,同心著一仪。土主曰松山,卵塔号难提。更有胡家曲,汝等切须知。我唱泥牛吼,汝知木马嘶。但看五六月,冰片满长街。薪尽火灭后,密室烂如泥。

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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