南传大藏经之总目录

　　法舫法师 撰

　　律藏Vinaga.fitaka

　　教团之规律，比丘比丘尼，日常生活之规定等，关于教团的一切法规说明，可谓佛教之法典。

　　第一卷至第二卷

　　戒本篇经分别Sutna-vibhaiga

　　关于半月半月布萨会，朗诵之戒本。古代注释，二百二十七条，逐一注释，何时？何处？为因如何之动机，制定其戒律，述说其因缘。从罪恶之轻重，就此丘比丘尼各各分说二部之波罗夷（破罪门）等与波逸提等。

　　第三卷

　　戒因录篇大品Mahaoagga

　　有受戒，布萨等十篇。述说从入法团，布萨，雨时生活，并自恣会等，更进而比丘进止动作，药物，衣服等之规定。又在受戒之初，述说从佛陀成道至舍利弗目犍连弟子入灭之佛传。

　　第四卷

　　戒因缘篇小品Cullaoagga

　　有羯磨，别住等十二篇。始之十篇，对于微罪之惩戒，各种改悔，比丘日常生活，及在其他教团内，种种之规定说明。后之二篇，乃记载第一结集，第二结集之事情也。

　　第五卷

　　律藏后篇Pariuara

　　毗尼摄受（要目）与毗尼母（索引）

　　经藏Sutta-pinaka

　　佛陀为诸弟子等所说教法之精要。由散文之对话，成物语并金言之偈颂，为圣典中最重要之部分，文学的要素，颇为丰富。有长部，中部，相应部，增一小，小部之五部。

　　第六卷至第八卷

　　长部经典Digha-nikaya

　　此为长篇教说之总集，收集全三十四篇之长经。各经皆为独立之一经，重要者为述六十二见哲学思想之梵纲经。欲知人间之佛陀须注重其佛传与尊重其大般涅槃经。

　　第九卷至第十一卷

　　中部经典Maggeima-nikaya

　　处于不长不短，中位之教说集成，本五十经，中五十经，余五十二经，计收百五十二经。上之长部经典，主要之旨，为述说对外教比较，此部之主旨为佛教教义之内容述说。例如第百四十经之圣谛分别经。原示佛陀根本教说。第八十六经，述为有名之指●外道物语。

　　第十二卷至第十六卷

　　相应部经典Samyutt-dikaya

　　为短篇部类的教说总集，有偈，因缘，蕴，处，大之五大品别。各品更细分，通计，收集七千七百六十二经（原传）。各经之教义等互相关系类似之点为之分类，短经之中为有益的教训，存有趣味深浓之说话，如传陀初说法之转***经，为特别之重要。

　　第十七卷至第二十二卷

　　增一部经典Anguttara－nikaya

　　法数顺数渐增之说法总集，自集一至集十一之大分类中，更立几多之品名，集有九千五百五十七经（原传）。例如集三法数之身口意之三业，老病死之三天使，集十法数之佛十力，如数教理名目集，施以种种之说明。

　　第二十三卷至第四十一卷

　　小部经典Khuddaka-nikaya

　　上之四种经典，在汉译经典，有长阿含，中阿含，杂阿含，增一阿含之存在，其内容不必与南传一致，南传者有南传之特色。特于小部经典，在汉译藏经中流传者不多，左记之十五种经中，于古传者应特别注目。

　　第二十三卷至第二十四卷

　　法句经Dhamapada

　　类聚美妙的佛陀之圣偈，全篇四百二十三颂，于吾人日常生活之实践道德上极有味之解，为金言之集成。

　　譬喻经

　　以韵文为通俗语之集录，主要为记载已得阿罗汉位之佛陀诸大弟子之因缘，记之体裁，为通俗语之传说集。

　　第二十五经

　　自说经Udana

　　佛陀自己之体验，为佛陀自身感兴语。极小品者，含有古传意，且示佛教崇高生活理想之尊重。

　　如是语经Itivuttaka

　　‘如是世尊’之发端句，散文与偈文共有百十二小经。此与上自说经，在教义与训戒为重要经典。

　　第二十六卷

　　小经集经Sutta-nspata

　　在严密之学术研究上观之，为佛教经典中含最古部分。佛传与那兰迦经，出家经，精勤经，为后代佛传之源流。第四吕与第五品，为最古之佛教之文学。可见全部根本佛教之精华集成，而无支差者也。

　　天宫事经Vimana vattbu

　　在天上界，为记天宫之乐事也。

　　第二十七卷

　　饿鬼事经Peta-vatthu

　　与上天宫事经为一对，记地狱界之事相也。

　　长老偈Thera=atha

　　长老尼偈Thera=gatea

　　佛在世时，诸大弟子诗歌之集录，如经名所示，前者为诸大长老之歌赞集，后者为诸长老尼之赞歌集。

　　第二十八卷至第三十七卷

　　本生经Jataka

　　本生者，谓佛陀前生之语。即是佛陀未成佛以前，在菩萨位时，经几生累判，或时受天人身，或时受国王身，或时受大臣身，长者身，庶民身，其他如象，孔雀，鱼等种种身，为行布施持戒等种种功德行，集如是等为通俗语，其说话之数，有五百五十之多，所有通俗语，瑜伽语，寓言，逸话，网罗道德的格言。凡用散文或韵文之叙述，兴趣甚深，量与质在世界文学史上，占重要之位置。此等古语，在原始佛教时代盛行，现在我佛教徒之宣传，美术上之表现，二千二百年以前雕刻残留，总之，此为佛教文学，印度文学首屈一指之大典。

　　第二十八卷至第三十九卷

　　义释经Niddesa

　　注释前小经集经之第四第五两品。

　　第四十卷至第四十一卷

　　无碍辩道经Patisambbida-magga

　　次期之论书之先驱，主旨为述说实践的方面之诸问题。

　　佛种姓经Buddba-vamsa

　　于过去世，在我释迦佛之先，立出世之二十四佛传。例如彼为斯麦达婆罗门时，就然灯佛授记，为有名之传记。

　　所行藏经Cariya-pitaka

　　全篇为以三百七十二偈记述三十五篇本生话集，特别显示菩萨在前对地于波罗密修行。

　　小诵经Kuddaka-patha

　　始为三皈文集九种短品圣偈，并为短句集，便于初学之诵持，可谓一种集录要文。

　　论藏Abhidhamma-pitaka

　　佛教之书，不可谓为神学书，经律之精神存在，而为理论的体系的说明，佛教教理之心理的宣示，又就宇宙论的方面为分类的说示。

　　第四十二卷

　　法集论Dbamma-sangani

　　佛教心理论之体系的论述，为道德的，心理的，世间的，出世间的心的状态之述说，在南方佛教，为重要的有组织佛教书。

　　第四十三卷至第四十四卷

　　分别论Pibhanga

　　为论藏文学之典型，就五蕴，十二处，十八界等，十八题目，各以同样之论说明，其于分类诸法之主眼点，最为重要。

　　界论Dhatu-katha

　　第十四章之短篇，就于心的现象与其相关系之论。

　　第四十五卷至第四十六卷

　　双论Yamaka

　　根本，蕴，处，界等之十种问题，各以二重问答记述。

　　第四十七卷至第五十三卷

　　发趣论Pattbana

　　为非常大部之书，范围之亘广可惊，为因果论之论述。

　　人施设论Puggala-pnnatti

　　蕴，处，界，根，谛，人我，所谓六施设，就中上之五种在双论分别论论之，此书就于最后之人施设论，用一法到十法之分类法，为人我（人格）之种种种类之简单说明。

　　第五十四卷至第五十五卷

　　论事Katba-vatthu

　　在北方佛教之异部宗轮论相似，研究部派佛教不可缺之重要书。全卷二百十六论题。

　　藏外

　　既述经律论之三藏为根本圣典，此于述教义外，记述历史，可与圣典并为重视。本南传大藏经，择不可缺之六种如左：

　　第五十六卷至第五十七卷

　　弥兰王问经Milinda-panba

　　此经为统率一国之政权者，希腊之弥兰陀王与三界大导师佛教僧那先比丘之问答，共述二百六十余质问与应答，无我，业，戒律等，佛教教理之中心问题，以巧妙之譬喻解示，故为有名之书。

　　第五十八卷

　　大王统史Maha-vamsa

　　以韵文记载锡兰史，书之成，逐次增大。如述佛之传记，经律之结集，律之传持，马迦达国王统等事，为研究印度佛教史，不可缺之资料也。

　　小王统史Cula-amsa

　　上续大王统史，下迄近世，为新史书。

　　岛王统史Dipa-vamsa

　　此书为现存锡兰史中最古之历史书。同大王统史，亦用韵记载。记述自纪元前第六世纪，到纪元后第四世纪之史书。又与大王统史相同，记有佛传，经律之结集，及其他重要史料之供给。

　　第六十一卷至第六十二卷

　　净道论Visuddhi-mag’g’a

　　为有名之觉音三藏之体系的论书。以戒定慧三种通达三藏之全体，为代表南传佛教教理之有组织著书。书之他方面用譬喻传记，不堕干燥无味，且具活泼之论议。

　　第六十三卷至第六十五卷

　　善见律注Samanta-pasadika

　　觉音三藏，注释律藏之注释，其序分详说自佛入涅槃，音阿育王九道宣教师之派遣，迄王子王女至师子洲布教之史传。次为大品小品之注释。

　　大藏经系图略表

　　佛陀说法

　　印度地方语

　　印度华语

　　西域方言