今演此《壇经》之道，是一大因缘事。六祖惠能不识一字。不会佛法。不論禅定解脱。于凡夫地直以顿见真如本性。承六祖位。彼于曹溪说顿法三十七年。化度成佛，不计其数。

　　顿法者，曹源一滴水（一滴水性，与十方性海水性，无二无别，一性一相一道）法華谓“一味、一相、一乘、无上道”。

　　惠能得法后，一直隱遯在獵人山窩一十六年——五祖谶诫：佛法难起，不务速说。

　　六祖洗濯“释迦所授：大覚之道·证信之僧伽梨”，西蜀僧方辯，特来至洗濯処相见，说“昨日于南天竺见達磨大师，嘱方辯速来唐土”。達磨大师谓方辯“吾傳摩诃迦葉正法眼藏及僧伽梨，现傳六代，于韶州曹谿，汝去瞻礼”。方辯願见“佛授之信衣”。六祖出衣。分作三分，一分披于方辯所塑之六祖像。（此像当时在高泉寺）。一分用“棕梨”裹之瘞埋地中，六祖誓“后得此衣，乃吾出世，住持于此，重建殿宇”。（宋·嘉祐八年，僧惟先，修殿掘土，得衣如新）。一分六祖自留。——遵達磨祖之“付授偈”意：吾本来兹土 傳法救迷情 一花开五葉 结果自然成。衣止。不合复傳。

　　六祖所演最上一乘——究竟没意智也。没意智——惠能请别驾张日用书写“菩提本无树 明镜亦非台 本来无一物 何処惹塵埃”偈，别驾疑怪：獦獠亦能作偈？惠能曰“欲学无上菩提，不可轻于初学。下下人有上上智。上上人有‘没意智’。若轻人，即有无量无边罪”。

　　没意智——有人于浅释《壇经》时，解作“溺没心智”。猶言没有心智。“意智”二字，合成一个词。

　　若没意智，作此“名言”之见，即落“有、无、断、常”。法華经云“邪见稠林：六十二见本”。若作“溺没心智”之见，如何会“金色頭陀摩诃迦葉之久滅意根。圆明了知，不因心念”（註1）。世尊举金色波羅花示眾，眾皆茫然。独迦葉尊者开颜微笑。世尊告眾“我有：正法眼藏 涅槃妙心 實相无相 微妙浄法 分付迦葉。作汝等依止，猶如如来”。是证：久滅意根，若彼心滅盡——没意也。圆明了知，不因心念——智也。没意智——永嘉《证道歌》之：了了见，无一物，亦无人，亦无佛，大千沙界海中漚，一切賢聖如电拂。假使铁轮顶上旋，定慧圆明（没意智）终不失。《傳燈录》记：誌公禅师，令人谓慧思：何不下山教化眾生。慧思大禅师曰：三世诸佛，被我一口吞盡。有何眾生可化。——今人但用“资料考证”，谓誌公已入灭，不当有此问。此何不下山教化眾生之遣问，当别有一师。《傳燈》误记为誌公耳——殊不知佛法聖僧之聖迹：已出“分段五陰”。已证“无漏神化五陰”：一念普观无量劫，无去无来亦无住，金心：无心无“无作”，妙色湛然常安隱。肉身菩萨惠能之肉身，自唐完好至今。更不可思议者，宣化上人自述親见：六祖惠能三番现前嘱言：法缘在美。令去美国弘傳佛道。宣化上人遵嘱去美，建立“萬佛”聖城。直唱：我弘唯是正法。“资料考证”是可思议。据有为有漏文字：有录则执之。失轶便懸爾颟顸。且据“本师释迦牟尼佛”出现于世，其“佛曆”为何取“共推之议定”：懸“元前544年”（约认）。故《傳燈录》谓誌公，“资料考证迷者”惑之。懸云：当别有一师。且置論其人，——依法不依人。：“三世诸佛被我一口吞盡，有何眾生可化”。是真语、實语、如语、不诳语、不異语、无戯論语、狮子吼语。所以者何？《宗镜录》卷十九297页引《華嚴经》：如来初成正覚时，于自身中，见一切眾生已成佛竟。已涅槃竟。：咸同真如一性所谓无性。——诸佛两足尊：“知(即法)法(即知)”常无性。“翳目、空華”，非、相待之二法——俱生“依持”——寂滅真如耳。赖耶：“一灭持七‘生’，七‘生’依一灭，一灭灭亦灭，六七永无遣”。浩浩三藏不可窮，渊深七浪“境为風”。“一灭赖耶”随七转，唯识“三性三无性”。

　　（注1）《大佛顶首楞嚴经》：观音“圆通常真實·了了靈性知”之耳根大圆通。一圆通即二十五之大圆通。娑婆世界阎浮提“含识有情”，以耳根殊利：具千二百功德。故文殊妙吉。独選观音耳根圆通。：十方同击鼓，十方一时闻。隔墙及夜夢，性闻恒了了。声生闻无生，声消闻无滅，圆通常真實，寂寂靈知性。

　　故没意智是迦葉金色頭陀之根本不動實(靈)智(知性)——舍利弗于法華会上说“我闻清浄法。疑悔永已盡。安住實智中，我定当作佛”。

　　永嘉玄覚禅师于六祖処，六祖云“汝甚得无生之意”。问：“无生豈有意耶？”六祖问“无意，谁当分别？”覚曰“分别亦非意”。祖賛“善哉！少留一宿”。

　　六祖云：无上大涅槃，圆明常寂照，（佛性涅槃·定慧圆明——岩）凡愚谓之“死”，外道执为断，诸求二乘人，目之为“无作”，盡属情所计，六十二见本。妄立虚假名，何为真實义。惟有过量人，通達无取捨。以知五蕴法，及以蕴中我，外现眾色像，一一音声相，平等如夢幻。不起凡聖见，不作涅槃解，二边三际断，常應诸根用，而不起用想。分别一切法，不起分别想。劫火烧海底，風鼓山相击。真常寂滅樂，涅槃相如是。吾今强言说，令汝捨邪见。汝勿随言解（莫住“名言習气”。應：没意智）许汝知少分。

　　没意智，亦即如青原之行思禅师——参六祖问“当何所务，即不落階级？”六祖问“汝曾作甚么来？”思曰“聖谛亦不为”。六祖问“落何階级？”思曰“聖谛尚不为。何階级之有”。六祖深器之。令行思为眾之首。观察一段时日，谓行思曰“汝当分化一方，无令断绝”。六祖滅度时，石頭希遷问六祖“和尚今去，当依何为师？”六祖曰“尋思去”。希遷以为坐禅觅“思