住在佛法 自然安详——法增比丘揭开禅修疑团
　　“祥和就如喝白开水一样平淡。”法增比丘就是如此形容内心的祥和。是如此平淡，却又是生命不可或缺的一部分。
　　作为一名比丘，一名禅师，法增比丘表示，修禅的目的是为了要净化自己的心，用清净的心灵来观照世间的真相。而在家人修习禅定或许只是为了达到身心的舒适、祥和，减少家庭、人事、工作等压力，但是真正的修行人，无论在家出家，他们修行的目的最终还是回归心灵的净化，使心产生专注力，就是培养定力，以便离苦得乐，证得涅盘。
　　对于禅修者所面对的问题，《琉璃访》以问答形式向法增比丘提出，尊者简明扼要地回复，并提醒我们禅修若是为了想要追求神秘的境界，得到神通或感应等都是世间法的心态，佛法的本质是出世间的，找回真正的自我，知道自己的本来面目，才是修行的正确动机。
　　禅修从哪入门？
　　琉璃坊：请问尊者本身教导禅坐已经有多少年了？有没有教导特定的方式或法门？
　　法增比丘：我教禅坐大概八九年。基本上还是要修安般念，因为这个法门比较简单，也不容易出差错。如果是修不净观，在精神上可能会产生消极的心态，衍生自杀的心理，这些在佛陀时代都曾经发生。安般念由于太过简单，给人感觉难以捉摸，找不到呼吸，这就是为什么缅甸的玛哈希禅师以腹部上下起伏作为专注的地方，不过最后还是要回到安般念来修习。
　　以南传佛教来说，禅修方式分为两种，一种是静的，就是修安般念。你会了安般念，可以转修四护卫禅，即慈心观、佛随念、不净观与死随念。另一种动的就是经行，这主要是拿来克服昏沉、散漫、杂念。虽然是动，其实也是一种静的方式，行动之中使心归于静。
　　独自禅修可行吗？
　　琉璃坊：有些人认为没有禅师在身边，不能独自禅修，这样的看法正确吗?
　　法增比丘：我可以说大多数的人都不能独自禅修。我也听过、看过不少出问题的例子。禅修者一定要从禅师那里得到教导，然后去修，之后他必须向禅师报告，互相参考、讨论，这样才会进步。
　　不过，对于一个有善根的人，接受禅师的教导后，自己天天持之以恒地练习，他几个月里就会看到成绩。接着，他只要向禅师做一个报告，禅师帮他稍微调整，他还是会继续进步的。
　　如何培养禅坐兴趣？
　　琉璃坊：对生活在感官刺激如此激烈的社会里，禅修对很多人来说是苦闷的、单调的，这是不是因为我们的善根不足？我们应该如何培养对禅坐的兴趣？
　　法增比丘：阿难陀曾经问一个外道，他的师父如何教导他修行，外道说他的师父教他把所有的根门关起来，阿难陀就说，那么瞎子看不到不是修得很好吗？聋子耳朵听不到也是修得很好吗？哑巴嘴巴不会说也是修得很好吗？身体有缺陷的人是因为前世的恶业，他们要修得好并不容易。但是如果我们五根健全，意念不颠倒，我们应该让根门开着，面对挑战时，当下对治，能使心不随之波动，才是修行。
　　如此说来，在城市修行应该比较好，但是多数人不是在修，他是在追求，追求色声香味触法，心就会跟着动摇。他不是守护根门，他纵容自己的根门开着，追求色声香味触法，怎么会修出成绩来？
　　如果缺乏善根就应该多闻多思多修。修行有四个阶层：亲近善知识，听闻正法，如理思维，法随法行。
　　如何省查禅修进展？
　　琉璃坊：有些人禅坐了好多年，觉得自己没有进展，没有体验，就会认为自己“白坐”了好多年，升起退心，甚至放弃禅修。请问尊者，我们如何知道我们禅修的进展，是不是一定要有一些感应？
　　法增比丘：不是的，感应是属于世间法，那是无常的。我们修行就是要出世间，我们追求证悟涅_要有一定的法则去修，根据佛陀教导，是了解四圣谛八正道，然后通过三转十二行相来把它透彻了解，还要了解十二缘起的法则。这样才能把无明初步地消除。
　　在家人如果在家里修行，附近没有法师，他应该自省：“我修到这里，我的心更加混乱，还是更加清净？我会不会是一个更加有正知正见的人，还是我的心中产生更多的迷信？”一个禅修有进步的人，他的戒会守得更好、更密，他的心会越来越清净。
　　有些人因为有宿世善根，所以很快就有很好的成绩，但是可能会被他的我慢污染。这个我慢很难察觉，他自己也很难察觉，因为他的心不够细，别人在旁提醒他，他不会听的，就算是师父跟他说，他也未必会听。密勒日巴和他的弟子日琼巴就是很好的例子，日琼巴甚至以为自己比师父还厉害，最后被师父以冰雹打得焦头烂额，才知道悔改。
　　看到前世怎么办？
　　琉璃坊：有些禅修者在静坐时，甚至可以看到前世的景象，尊者认为禅修者遇到这样的情况应该如何处理？
　　法增比丘：如果一个人的心清净，他会有一种眼睛看到的境界，显示潜意识的内容，但是他心中知道那是潜意识，那才是正确。遇到这样的情况，你当下就要这样思维，既然那是潜意识，它存在吗？不存在。看回这一世，过了二十年，我不在了，这个还在吗？也不在了。所以潜意识不是我，这一世也不是我，你会得到这样的答案。你就把这个“我”破除掉。这个认知是马上即刻的知道，不是靠“想”的。
　　如何保持禅修的习惯？
　　琉璃坊：不能持之以恒是禅修者面对的一个大问题，请问尊者应该如何解决？
　　法增比丘：我的建议是天天早晚要礼敬三宝，要皈依，天天要持戒。白天犯戒，晚课就要对三宝忏悔。如果我们犯了什么戒条，我们当下应该知道，就要马上忏悔。每天至少一个小时的打坐是最好的，因为我们有很多杂念，久而久之混乱的心态就会减少。
　　在城市修定是有难度的，因为四周有很多吵声。退而求其次，每年有假期的时候，去熟悉师父的道场做密集禅修，专心作八戒白衣，专心修定，也是一个好方法。
　　琉璃坊：请问尊者，以你个人的体验，你会如何比喻内心的祥和？
　　法增比丘：祥和就是一直住在佛法之中，慢慢体会佛法的滋味，从修守戒、离欲、放下心中各种各样的执著，各种各样的念头，久而久之你就会体验到佛法的滋味。佛法的滋味是平平淡淡的，就像喝白开水一样，不是甜，不是咸，也不是苦的。尝到佛法的滋味，久而久之你的心就安乐了，心中自然而然就会安祥。