佛教在线北京讯 近日，佛教在线记者就"机锋辩禅"相关问题采访了中国社科院世界宗教研究所杂志社社长黄夏年教授，内容如下：

记者：您是第一届少林问禅之“机锋辩禅”的评委，请您谈谈对此次活动的看法。

黄夏年教授：我曾经写过一篇文章《我眼中的永信法师》，认为永信法师始终追求知识，努力学习；思想创新，勇于开拓；率先垂范，为僧为佛，少林寺就是在他的不断进取开拓、努力带领之下，一步步走向辉煌。“少林问禅”这项活动，承蒙永信法师的信任，邀请我当评委，并且参加了第一次活动，印象很深。众所周知，少林寺是禅宗的祖庭和发源地。但是长期以来，少林功夫的影响远远超过了禅宗，这虽然对少林寺有好处，但是从佛教的角度来看，似乎有些走偏了，因此才有赵朴老 “少林是禅不是拳”的说法。永信法师也看到了这种情况，多年来他一直在努力让少林寺在禅和拳两方面都不偏废，除了继承少林功夫，把少林功夫推向世界之外，还有禅的方面做了很多事情，例如在他的主持下，少林寺举行禅七活动，少林寺的禅堂也建成了，这些都是近年来少林寺发生的大变化，“少林问禅”也是永信法师推出的一项有意义的活动。

记者：很多人说“禅”是不可说的，哪您认为宗下的引导方便法门是什么？

黄夏年教授：学禅参禅重在领悟，古代学禅的人都是师父来直接带领的，现在寺院里的出家人也是依靠法师的传帮带，这个规矩至少现在还不能破。没有师父带领，容易走偏，这也是大家公认的事实。禅到了最高境界时确实是不可说的，学禅要有领悟，有人指点，这个指点可以通过文字，也可以通过说话，所以从这个意义上说，禅是可以说的，但是最终的修行境界，还是要你自己来体会，这就是祖师所说的“如鸭饮水，冷暖自知”。

记者：您觉得“机锋辨禅”活动有利于僧材的培养吗？

黄夏年教授：“少林问禅”的最大特点是通过辩论机锋的方式而进行的。这是中国古代佛教界里的一个传统，禅宗参学，很多情况下都是在机锋辨论的情况下完成的，很多祖师也是通过机锋论辩之后开悟的，所以就此而言，“少林问禅”并不是什么新鲜的事情，也不是少林寺完全创新出来的方法，它只是承了过去古人的传统而已，但是在某些形式上有所改变。例如古代的辩禅，不仅要通过机锋，也要能过棒喝，机锋是让你得到启发，棒喝则是让你震憾，从而开悟。

“少林问禅”的方式，不在于它是不是表达了禅的的原意，而是通过这种方式，向世界表明少林寺是禅宗的寺院，少林寺也在关心禅学的发展，也有一批禅师在致力于禅宗的建设，所以它的举行给了公众一个信息，说明少林寺不仅有“武”，还有“禅”，因此这种方式有利于少林寺的发展，也有利于培养佛教的人才，佛教一直主张学有多样，佛教八万四千法门，都可以通过不同的途径去学习，不一定只有一条道路，特别是禅宗，讲究根基，要有悟性，根基和悟性有不同的方法开发和取得，这没有一个统一的标准，所以禅才是活泼泼的，是自由的。否则就是死在句下了，没有生气了。

记者：您认为“机锋辨禅”活动有可能发展吗？发展的方向是什么？

黄夏年教授：这次“少林问禅”的方式虽然是承继了古代，但是它不是仿古，而是在新形势下有所创新，这就是把禅学搬进了庙堂，来参加问禅的人都是对禅学多少有些了解的法师或学者，大家讨论禅，你来我往，也很热闹，与过去那种一对一的情况有非常大的不同，也不是师父与弟子间的你来我往，而是平辈子人之间的相互学习交流的机会。当然这种方式还不完善，特别是缺少棒喝，因此问禅的双方变成了你来我往的争论，没有古代大德句下死去的悲壮，与让人震惊的感受。