晓云法师“溪流”法水之禅境密意
　　法水普济、罪垢荡除；乘千钧舟、广度有情 文/李萧锟
　　佛教之元素说，谓物质（色法）系由地、水、火、风等四大要素所构成，故地、水、火、风复称为“四大”或“四界”。其定义如下：
　　（一）本质为坚性，而有保持作用者，称为地。
　　（二）本质为湿性，而有摄集作用者，称为水。
　　（三）本质为暖性，而有成熟作用者，称为火。
　　（四）本质为动性，而有生长作用者，称为风。
　　“四大”之“大”，即广大之意，具有下列体大、相大、用大等三义：
　　（一）四大之“体性”广大，遍于一切色法，故有“体大”之义。
　　（二）四大之“形相”广大，如大地、大海、大火、大风等，故有“相大”之义。
　　（三）四大之“事用”广大，如水、火、风三者能酿成灾，亦能造物，而地之大能任持大地承载万物，故皆有“用大”之义。
　　关于“水”，据《除盖障菩萨所问经》卷六记载，菩萨惑业清净，身心寂静，能以法水普济众生，令其善根增长，罪垢荡除，离生死之烦恼，息贪爱之枯渴，以成就菩提，超登觉岸；犹如水之净德，其本体清净，澄湛凝寂，尤能滋长万物，涤除众垢，炎热遇之而清凉，枯渴饮之而沃润，故佛教取之为菩萨十种善法之譬喻，谓之“水喻菩萨十种善法”，即：
　　（一）“流润赴下”，谓菩萨常行平等之慈；譬如大水，遍行地中，流润于下，一切萌芽，无不滋长。
　　（二）“植善法种”，谓菩萨广植一切菩提种子，令成妙果；譬如大地种植一切药树谷果，由水滋溉增长，然后繁茂而结实。
　　（三）“信乐欢喜”，谓菩萨信顺三宝，即生欢喜，亦能令有情众生欢喜；譬如大水，自性流润，复能润物。
　　（四）“坏烦恼根”，谓菩萨能以禅定之水，浸渍一切有情烦恼根种，悉令败坏，无复续生；譬如大水，浸渍大地，而草木诸根悉皆坏烂。
　　（五）“自体无杂清净”，谓菩萨为离贪、嗔、痴等杂染，守护诸根，悉令清净；譬如大水，其源不杂，而本清净。
　　（六）“息烦恼热”，谓菩萨以清凉法水，悉除一切有情烦恼炎热逼迫之苦；譬如夏月，地极炎热，人亦烦热，若得水除解，悉皆清凉。
　　（七）“止欲渴爱”，谓菩萨因一切有情众生，为诸尘境而生爱欲，故为其开示，令其于欲尘之境不生爱染；譬如清凉之水，能除一切焦渴之苦。
　　（八）“深广无涯”，谓菩萨修行一切善法，深广无边，诸魔外道皆不能测其边际；譬如大水，众流会合，既深且广，无能知其涯涘。
　　（九）“高下充满”，菩萨以大悲心，于一切有情，随其根器高下方便开示；譬如大水，流注一切处，随其高下，悉能充足而无少损。
　　（十）“息诸尘坌”，谓菩萨以定慧之水普润一切有情众生，令其去粗恶之息，入清净之境；譬如大水，流润一切尘坌粗恶之处，皆能使其润泽又复清净。
　　晓云法师以清净“溪流”画境，喻佛法如水能净诸污秽，佛法亦如水之大如大海，能乘千钧之舟，更含摄菩萨“十种善法”，笔简意赅，禅味充满，诚法师以大乘佛法之菩萨精神，寓禅于画，藉画弘法又一巨作。
　　（作者为台北艺术大学专任副教授）
　　溪流