元贤禅师与鼓山涌泉寺的修复
　　马海燕
　　鼓山位于福州东郊，闽江北岸，自古以来就闻名遐迩，古人有“东鼓(山)西旗(山)，全闽二绝”之赞。它因顶峰有一巨石如鼓，每当风雨交加，便有簸荡之声，故名鼓山。涌泉寺就建在鼓山海拔455米的山腰处，相传因寺前有罗汉泉涌出地面而得名。
　　有关涌泉寺早期的情况，据魏杰{建立五贤祠序》记载：“鼓山涌泉寺在山之半，其先为潭，毒龙居之，每作风雨，伤人禾稼。唐建中四年(783年)，郡从事裴胄请灵峤禅师入山，栖西园，诵(华严经》，龙出听法，遂去不为害，因奏建华严寺。会昌中，汰僧徒，鞠为榛莽，垂七十年。梁开平二年(908年)，闽王王审知填其潭为寺，请雪峰僧神晏法师居之。宋真宗赐额‘鼓山白云峰涌泉禅院’。明永乐五年(1407年)，改为寺。”
　　涌泉寺曾一度香火旺盛，僧众云集，并且高僧辈出，“昔当五代之际，象骨峰头，玄波海涌，其间首出一枝，号圣箭子者，则兴圣国师是也。国师应闽王之请，居鼓山涌泉寺，唱三毯下事，拥毳徒一千五百人，禅风大播域中，厥后联灯续焰者，七十余代，可谓罕匹其林者也。”“昔鼓山之盛也，僧众万指，施者唯恐其后。”“闽中诸刹，首必推雪峰，而鼓山实次之，岂以岩峦之秀丽，登眺之奇伟哉。良以列祖之主斯席者，率皆慧光浑圆，足以辉映人天，而光大我觉皇之教也。”然而到了明朝，一场无情的大火把涌泉寺烧得精光。
　　这场大火，发生在明嘉靖二十一年(1542年)二月十三日，当时有士人黄用中目睹了这场火灾，并作诗记录。他在序文中描述了火灾的情况：“比壬寅二月之十三日也，予病烦不寐，夜起披衣，远稻烛梁，开棂骇视，则近峰涨火，红障东南矣。初谓樵儿举燎，遗炽荆榛，虽恐延鱼，未为深念。迨晓，乡人来告，谓寺已焚。骇叹交生，扶病走视，则檐箱胥泯，煨烬犹嘘；唯一二残僧对予陨涕而已。兴悲无极，漫有短章，用叙所由，备遗岁月。”曾经兴盛一时的古刹，化为灰烬，真是“一夜狂飚嘘烈焰，千年灵迹化飞灰。荒凉满眼无僧住，瓦砾盈庭有鹿来。从此登临俱草莽，繁华锁歇不胜哀。”
　　火灾后的涌泉寺，已咸废寺，无数的士人游客，登山怀古，无不感慨万千。我们从他们的诗句中也可以看出当时涌泉寺的荒芜景象：
　　涌泉废寺(谢兆申)
　　何年辟地布黄金，讵意灰飞灭古今。
　　杳杳孤云依店冷，萋萋荒草没阶深。
　　遥怜神宴开山处，哪识闽王施宝林。
　　俯仰兴亡只如此，游人谁予叩禅心。
　　涌泉废寺(曹学俭)
　　半岭犹存古寺名，空林唯有涌泉声。
　　僧从破屋云边住，客向回廊草里行。
　　讲席虚无山月在，斋钟寂寞海潮生。
　　布金知是何年地?更觅残灰作化城。
　　名山古刹，凄清如许，重修已经是迫在眉睫。明万历四十七年(1619年)曹学俭(字能始)筹建大雄宝殿，但因种种原因，修复工作进展并不良好，涌泉寺的衰败一如其前。时“僧之欲力起其废者，不一其人，需之至九十载，不一其时，而卒莫底绩。”到了天启七年(1627年)，请博山无异和尚为住持，观察曹能始为之护法。博山无异和尚是禅门高僧，海内闻名，住山始创规约，立职事，宗风大振，涌泉寺复兴在望，但是他只住持鼓山不久便归博山。“至远延博山父子主其席，彼望重一时，僧众乐归，诸檀乐护；则兹寺之复，宜同插草而竟，以博山任重辞去，此岂非时之未至，虽巨力任之，而弗就者乎?”看来鼓山兴复尚待来贤。
　　明崇祯七年(1634年)，永觉元贤前来住持鼓山。元贤与无异师出同门，皆为寿昌一脉。大师住持鼓山，众望所归，各地僧众，闻风而集于鼓山，“不起于座而百废俱兴，楝宇晕飞，金碧相映，禅衲云拥，石鼓雷鸣，众咸以为国师再来云。”看来鼓山兴复的机缘已经来临了。
　　在元贤和当时住寺僧人以及各地信众的共同努力下，涌泉寺的修复工作稳步展开，我们从以下内容可以清楚地看到
　　明崇祯七年(1634年)，元贤主鼓山，其时寺中犹半草莽。有大殿岿然中立者，宫保曹公学俭重辟草所建也。殿之傍斋堂，堂之后为客寮，为香积，为库司，则皆众僧建之以延博山者。殿之后为法堂，堂之右为方丈，则僧弘晓之力也。方丈之前为禅堂，乃以西庵改为之，狭陋不足以居广众。冬，兵宪林公弘衍，为建钟鼓二楼。
　　崇祯八年(1635年)，曹公复为建天王殿。
　　崇祯九年(1636年)秋，为建藏经堂于法堂之东。
　　崇祯十四年(1641年)，殿复为海风所败，岌岌乎不可复支。
　　崇祯十五年(1642年)，元贤因为闻谷大师殁，千里赴吊，遂留居真寂五载。后归则见大殿为海风所劫，两角已崩，淋漓满地，虽佛像如生，而金碧亦且剥落矣。乃谋再造，即命石工瓷殿前月台及大庭石。
　　崇祯十六年(1643年)，求木于建州，冬乃鸠工造殿，复移正天王殿，而益其傍，为十方堂。
　　崇祯十七年(1644年)夏，于大殿左右，各翼以游廊，而上达于法堂，廊之西为禅堂，大中丞邵公捷春之所建也。堂之前为梵行堂，乃改旧禅堂而广之，用居行僧。梵行之西为圊为湢，凡十二间。冬，复建伽蓝、闽王二祠于殿之左庑。建祖师、寿昌二祠于殿之右庑。
　　顺治二年(1645年)夏，改斋堂南向。斋堂之前为白云堂，以待宾客。白云之东，为小客寮，即移昔之客寮于此也。斋堂之东，为香积者六间。
　　顺治四年(1647年)，塑三宝天王诸大像。
　　顺治七年(1650年)，建净业堂于白云堂之前，建华严堂于梵行堂之前，建碓磨坊于寺之东臂。至是而寺之废无弗举者。是役也，前后凡十五载，而功始竣。 (依据元贤《重建鼓山涌泉禅寺碑》、 《重建鼓山涌泉禅寺疏》制作)
　　鼓山涌泉寺的建筑，修葺一新，又出现了一片欣欣向荣的景象。时人徐陵有诗云：
　　寺榜新看署涌泉，依稀全盛得如前。
　　丹青重布三千界，瓦砾空悲七十年。
　　伐石高封师祖塔，布金多费宰官钱。
　　老僧忍说南唐事，零落香灯旧赐田。
　　当然，元贤对于涌泉寺复兴的巨大贡献，不仅仅在于他修复寺院的各种建筑，更主要的是他在鼓山的传法立派，他和他的著名弟子为霖道霈创立了著名的“鼓山禅”，对当时的佛教界以及世俗社会产生了十分深远的影响。
　　(作者为福建师大社会历史学院研究生)