索达吉堪布：入行论广解 第九册 思考题

　　第153节课

　　823、《智慧品》中所讲的智慧，是什么样的智慧？你在学习本品之前有何打算？

　　824、“此等一切支，佛为智慧说”，对这句话的解释，无著论师和麦彭仁波切有何差别？你认为哪种更合理？请说明理由。

　　825、有些人对修积世俗善根饶有兴趣，但对闻思修空性法门却不提倡，这样会有什么结果？为什么？

　　826、“修慧不修福，罗汉托空钵；修福不修慧，大象披璎珞。”这个公案对你有何启示？你打算怎样将这个道理告诉更多的人？

　　827、二谛有哪两种分类？各自的本体是什么？你觉得明白这一点有什么必要？

　　828、认识二谛的人有哪两种？这两种人是如何区别的？各自的范围是什么？怎样理解他们之间“复因慧差别，层层更超胜”？

　　829、有些人经常说这个经典说得不对、那个大德讲得不合理，你如何看待这种现象？请以教证、理证进行剖析。

　　830、世间人认为万法是实实在在的，而佛教所谓的“诸法皆空”是诽谤现实。对此，你该如何驳斥？

　　831、如果有人提出疑问：“既然万法如梦如幻，无有实质，那为证悟佛果而精勤修道又有什么用呢？”这时候你该如何回答？

　　第154节课

　　832、既然瑜伽士与平凡者都承许万法的显现是存在的，那他们之间还争论什么？明白这个道理后，你做事情时应该持什么样的态度？

　　833、形形色色的诸法，是我们现量所感受到的，为什么说它是虚妄的？请从两方面进行分析。

　　834、为什么说佛陀所宣讲的无常道理不了义？请以不了义的标准一一判断、说明。

　　835、有人说：“无常不能被肉眼所看，所以不是世俗谛，如果它也不是胜义谛，那无常就不属于二谛了，岂不是变成第三品物体了？”对此，你该如何回答？

　　836、在世俗中，若没有见与不见名言实相的差别，这会有什么样的过失？请以比喻说明。

　　第155节课

　　837、如果一切万法是空性的，那供养佛陀是否就得不到功德了？为什么？三宝门中好修福，平时你应当怎样一点一滴修积福德？

　　838、有人说：“幻物变灭后便不会再生，但有情无始以来一直辗转生死，一世接一世地投生，怎么可能是空性的呢？”对此，你该如何回答？

　　839、声闻行人认为：“众生流转轮回的时间极其漫长，而幻化物都是暂时性的，没有一个能这样，因而众生并非幻化。”这种说法合理吗？请具体分析。

　　840、我们又不是有实宗，为何要了解它与中观宗之间的辩论？对此你有哪些感触？

　　841、既然一切法无有实性，众生全部如同幻化，那么杀众生是否就像杀幻人一样不存在罪过？为什么？若不懂得这个道理，会导致哪些可怕的后果？你周围是否有这样的人？你打算怎么样去帮助他？

　　842、既然众生与幻人一个有心、一个无心，这是否就意味着众生不是虚假的，而应该是实有的？为什么？在胜义中如何看待这个问题？

　　第156节课

　　843、有些人说：“大乘经论中均说众生是佛、轮回是涅槃，所以修六度万行完全多此一举。”对此，你如何看待？请说明理由。

　　844、涅槃分为哪两种？这是否只是藏传佛教的观点？为什么？

　　845、请具体说明，显宗教理的顶峰，是唯识宗还是中观宗。唯识宗与中观宗的基本教义是什么？

　　846、唯识宗的观点既然合理，中观宗为什么还要破它？破与不破之间的界限怎么划分？

　　847、有人说：“如果不承认心识，那就无法了知外境了，所以心识必须存在。”对此你如何回答？

　　848、名词解释：同等理  真相唯识  假相唯识

　　849、我们明明可以回忆过去，为什么说自证的存在不合理？中观宗是怎么样破除的？

　　第157节课

　　850、本品当中，唯识宗如何以比喻建立自己的观点，中观宗怎么样一一驳斥？

　　851、假如有人说唯识宗是显宗最高的观点，千万不能破除。你该如何正确引导他？对于这种道理，你有哪些深刻体会？

　　852、什么叫做观待？观待的法在什么情况下成立，什么情况下不成立？最终你得出什么结论？

　　853、怎样从意义上破斥自明自知心识的存在？这种分析方式，你能接受吗？

　　第158节课

　　854、对于回忆过去，唯识宗与中观宗的说法有何不同？你认为哪种更合理？崔护、欧阳修的两首诗，与此有什么关系？

　　855、如果说：“有他心通的人，既能了知远处他人的心思，那么近处自己的心又怎么会不知道呢？所以自证应该成立。”对此，你该如何驳斥？

　　856、如果不承认自证存在，那么名言中的见闻觉知是否就无法安立了？请说明你的理由。

　　857、现在凡夫人骂圣者的现象非常多，你见过或听说过哪些事情？对此你有何感触？假如你周围有这种人，你打算怎么制止他？

　　858、假相唯识宗的观点是什么？中观宗是如何破斥的？麦彭仁波切为什么还要赞叹它？破斥与赞叹之间的界限是什么？

　　第159节课

　　859、你觉得学习《智慧品》有必要吗？闻思空性法门有何功德？请谈谈你自己的感想。

　　860、很多人认为“佛教就是唯心”，对此你有何看法？请说明你的理由。

　　861、马克思在《资本论》中说“宗教是鸦片”，其中的“宗教”是指佛教吗？为什么？了知这一点后，你有哪些打算？

　　862、唯识宗认为：“若没有实有的依他起作为现基，轮涅一切万法将无法显现，就如同没有毛线不能织出氆氇一样。”这种说法正确吗？请具体剖析。对此你能引生何种定解？

　　863、若按假相唯识宗所许，心如水晶球般明清，远离一切所取，这样一来，会有哪两个过失？具体怎么推出来的？

　　864、唯识宗的观点，有哪些合理性？这是在什么情况下成立的？既然合理，中观宗为什么又要破它？明白这一点，对你有哪些帮助？

　　第160节课

　　865、请具体解释什么叫“四大轮”？为何称之为“轮”？你具备几个轮？今后在这方面有何打算？

　　866、电视上的节目，明明是虚假的，但有些人仍为之大喜大悲，这是什么原因所致？你明白这个道理后，如何在实际生活中运用起来？

　　867、有些人说：“对于幻变的美女，幻师明知是自己所化，但仍会生贪心。可见即使了知诸法如幻，也无法断除烦恼。”对此，你该如何驳斥？

　　868、中观宗以空性对治实有，但不管对实有的执著还是对空性的执著，二者都是分别戏论，我们该如何才能远离一切戏论呢？

　　869、请引用教证说明修学佛法的次第。你周围的道友是按什么次第来学佛的？你对此有何感触？打算如何帮助那些不明白的人？

　　870、有些人在坐禅时，认为安住于什么都没有的境界中就是体证空性。这种认知正确吗？为什么？

　　871、真正证悟空性的人，对世俗善根和因果法是什么态度？你对此有哪些体会？

　　872、什么是中观的究竟空性见？请背诵几个这方面的教证。如果有人对这种见解不适应，你会怎么样引导他？

　　第161节课

　　873、获得无上佛果时，远离一切分别执著，不可能有利他的念头，这是否说明佛陀就无法利益众生了？请以比喻说明理由。

　　874、佛陀是怎么样利益众生的？这与你以前的想法有何不同？明白此理后，对你有哪些帮助？

　　875、佛陀曾在因地时发愿度众生，但获得佛果之后，什么分别念都没有了，这是否意味着众生就得不到饶益了？为什么？请从比喻、意义两方面进行剖析。

　　876、供养有收取心的对境，可依之生出供养等福德，但是佛陀没有分别心，供养他为什么也能获得福德果报呢？这与供养一块石头有何不同？

　　877、小乘的供养与大乘的供养，有什么本质性的区别？你认为哪种更为合理？为什么？

　　第162节课

　　878、小乘声闻具体分哪几种？本论中作者破斥的是哪一种？为什么这样说？小乘真的不承认空性吗？请说明理由。

　　879、名词解释：四谛十六行相  四部阿含

　　880、请引用教证说明，没有般若空慧就不能证得三乘菩提。对于空性法门的修学，你今后有何打算？

　　881、小乘宗不承认大乘经典为佛语，对此，中观宗是怎么样辩驳的？请一一说明。

　　882、现在经常有些人，开口闭口就是“邪师”、“恶知识”，整天把讲经说法的法师当作攻击对象，你如何看待这种现象？如果你周围有这样的人，你打算如何引导他们？

　　883、你怎么看待佛教中的辩论？在辩论的过程中，应当注意什么问题？为什么？

　　884、请举例说明，世间伟人是如何赞叹佛教的？知道这些以后，你有哪些感想？对于蔑视、诽谤佛教的人，你打算怎么样帮助他们？

　　第163节课

　　885、小乘三藏与大乘三藏分别是什么？它与三学如何对应？

　　886、小乘因为什么原因而诽谤大乘？请引用教证进行分析。你认为这种说法合理吗？

　　887、作为一个修行人，不管学密还是学显，可以分为哪几种层次？你属于哪一种？今后有什么打算？

　　888、有些显宗的人认为：“藏传佛教源于婆罗门教，因为它沿袭了婆罗门教的火供等仪轨。”对此请以同等理驳斥。你觉得这种推理方法好用吗？请举出一个你认为的错误说法，并试着以此理进行回驳。

　　889、请解释颂词：“广大及甚深，成熟无分别，说此二方便，即是无上乘。”该颂间接说明了什么道理？你对此有哪些体会？

　　890、小乘宗认为：“如果大乘经藏是佛所说，那佛已将一切教法交付给迦叶尊者，为什么迦叶尊者不了悟这些？”对于这种质疑，请从两方面进行破斥，以成立大乘是佛说。

　　891、比丘分为哪几种？其中哪种才是佛教的根本？这要如何才能获得？为什么？

　　892、关于汉传佛教是否有比丘戒的问题，你是怎么看待的？请说明你的理由。

　　第164节课

　　893、为什么说断除一切烦恼，也无法获得究竟涅槃？并请引用公案进行分析。

　　894、目犍连、小驼背的故事，对你有何启示？请用自己的经历来说明。

　　895、阿罗汉已断尽轮回之因，远离一切痛苦，为什么他还不是究竟寂灭？

　　896、名词解释：无明习气地  无漏业  意生身  不可思议生死

　　897、阿罗汉的非染污爱，表现在什么方面？请具体解释。最终你可得出什么结论？

　　898、为什么说阿罗汉入灭尽定只是一种暂时性的涅槃？你所希求的什么样的涅槃？为什么？

　　第165节课

　　899、假如证悟了空性，那一切都不存在了，菩萨怎么样救度众生？菩萨对轮回的态度，与小乘声缘、平凡世间人有何不同？菩萨长久住于世间利他，会不会有痛苦烦恼呢？为什么？

　　900、什么叫烦恼障？什么叫所知障？请从因、本体、作用三个方面进行分析。

　　901、空性包括哪些方面？为什么说破斥空性是不合理的？我们在修习空性时，应该避免何种误区？

　　902、有些人只看了一两本密宗书，对有些高深境界接受不了，就开始对密宗兴师问罪。你如何看待这种现象？请具体说明。

　　903、我们对什么样的法应该畏惧？什么样的法不该畏惧？最终可得出什么结论？对此，你有哪些感触？

　　第166节课

　　904、你对无我法门有哪些认识？今后打算如何修持？

　　905、作者怎样从蕴的角度遮破人我？除此之外，还有什么其他方式建立人无我？哪种方式更适合你？为什么？

　　906、佛陀在《大念处经》中如何说明我非实有？这些道理对你有何启发？

　　907、请以比喻阐述抉择人无我的几个过程。请结合你的体会具体说明。

　　第167节课

　　908、如何通过观察我与身心是一体、他体，从而抉择人我不成立？

　　909、名词解释：俱生我执  遍计我执  见断  修断

　　910、有些人问：“我又不是学外道的，为什么要知道数论外道的观点？”对此你该如何解释？

　　911、在这节课中，中观宗从哪些方面破斥了数论外道？对你有何启示？

　　912、在修无我空性的同时，不能离开哪五点要诀？为什么？你具备几点？今后有何打算？

　　第168节课

　　913、你为什么要信仰佛教？你对佛教的信心如何？倘若遇到“文革”那样的浩劫，人人阻止你学佛，你会怎么做？

　　914、就你所了解的各种宗教中，与数论外道或胜论外道比较相似的有哪些？他们的观点应如何破斥？请举例说明。

　　915、看不到的东西，是否就不存在？为什么？你对此有何想法？

　　916、六识从外境角度而言各不相同，但从内观心识而言是一体的，这种观点，佛教和外道都承认，为什么佛教还要驳斥外道？最终可得出什么结论？

　　917、胜论外道承许“我”是常有的无情法，对此，中观师如何遮破？

　　第169节课

　　918、外道及有实宗认为：“如果没有常有成实之我，那么业果也就不存在，一个人现在造业，将来业果又成熟在谁身上呢？”对此你该如何作答？请以三个回合进行辩论。

　　919、内道各宗是如何建立因果的？哪些说法究竟，哪些说法不究竟？请说明理由。

　　920、1岁的你和20岁的你，是同一个人吗？为什么？倘若认为是一体，会有什么过失？

　　921、既然“我”不存在，那因果应该如何安立？因果所依中是否有真实的“我”？为什么？

　　922、什么叫做缘起性空？应该避免什么样的误区？以何标准衡量一个人是否证悟了空性？这对你有哪些启示？

　　第170节课

　　923、芭蕉树的特点是什么？它与人我有哪些相似之处？对此，你能生起什么样的定解？

　　924、有人问：“菩萨的使命就是利益众生，如果众生都是空性，那对谁发菩提心呢？”对此你该如何回答？

　　925、有人问：“假如一切都是空性，佛果不存在，众生也不存在，那念咒、磕头、闻思经论有什么用呢？”对此你该如何回答？

　　926、有人说：“凡是执著就要断除，求佛果、对众生起悲心也是执著，所以应该统统放弃。”对此你该如何驳斥？你周围有这样的人吗？你打算怎么样帮助他？

　　927、有人问：“希求菩提的执著若不舍弃，对自我的执著也不能舍弃吧？因为二者都是愚痴的缘故。”对此你该如何作答？对治我执最好的窍诀是什么？请说明理由。

　　928、《量理宝藏论》云：“慈等与我不相违，因非能断轮回根，无我与我相违故，现见无我彼即除。”这个颂词说明了什么道理？对你有哪些启示？

　　第171节课

　　929、堪布阿琼在《前行笔记》中说：“漂泊轮回中的众生，最初觉得很快乐，最后会以痛苦收场；而希求解脱的修行人，暂时看起来很痛苦，但却是以快乐结尾。”对此你有哪些体会？

　　930、名词解释：人我执  法我执

　　931、抉择法无我的最好方法是什么？大小乘之间有何不同？哪一种更究竟？请说明理由。

　　932、为什么说身体不存在？这节课中，作者从哪些角度进行了剖析？你能产生什么样的定解？

　　933、请以比喻说明，抉择法无我的众生之差别。你属于哪一种？今后有什么打算？

　　第172节课

　　934、请从一体和他体的角度观察，身体是否真实存在？对于这一点，你有哪些深刻体会？

　　935、请以比喻说明，执著身体是一种迷乱。为什么这样说？请以最能说服你的理由进行分析。

　　936、有人认为：“经过一一剖析，整体的身体虽不存在，但手脚等支分仍现量可见，因此手脚等支分应该存在。”对此你该如何驳斥？这样观察下来的结果，你能得出什么结论？

　　937、现代科学的研究成果，从哪些方面可以证实佛教的合理性？与佛教的究竟观点相比，它存在哪些缺陷？请谈谈你自己的看法。

　　938、内道和外道很多人认为，形形色色的万法不可能“无”中生“有”、凭“空”产生，必须要有一个最小的微尘存在。对此应当如何破斥？怎么样建立现空双运的观点？

　　第173节课

　　939、为什么说我们平时的感受没有自性？苦乐到底存在于内心还是外境上？明白这个道理后，对你有哪些启示？

　　940、世间人认为怎么样才能获得快乐？这种想法为什么不正确？你对此有何体会？

　　941、在这节课中，对方为成立感受实有的观点，与中观宗之间有哪些辩驳？学习这些之后，你有什么收获？

　　第174节课

　　942、实有执著的对治是什么？它依靠什么方法而产生？为什么说闻法的功德非常大？请谈谈你自己的经历和感想。

　　943、在听受佛法方面，《涅槃经》讲了哪三种人？请以比喻进行说明。你属于哪一种？今后有什么打算？

　　944、怎样从因的角度遮破感受实有存在？请从根境、识境两方面进行剖析。

　　945、合掌时左手与右手相碰，究竟而言，这是否叫做接触？为什么？明白这一点后，对你有哪些启发？

　　946、《俱舍论》中说：“根、境、识三者聚合时，可以看到外在的色法。”这种说法正确吗？请说明你的理由。

　　第175节课

　　947、听法的时候，应该如何调整自己的心态？你平时是怎么做的？若看到有些道友行为不如法，你打算怎样帮助他纠正？

　　948、有些人认为：“快乐虽然得不到，但痛苦是应该避免的。假如没有奔波劳碌，就会遭受种种不悦的结果。”对此你该如何驳斥？

　　949、对于万事万物的贪爱，怎么样才能息灭？这种观察方法可对治你的哪些烦恼？

　　950、有些人声称：“幻化般的外境是不存在的，但感受它的心识应该存在。”这种观点正确吗？请从两个角度进行分析。通达这一点后，怎样将之运用于实际生活中？

　　951、你有没有找到真实的“我”？你是用什么方法寻找的？对抉择空性的这些教言，你平时以什么样的态度来对待？

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