白话文：比丘尼传 3 宋 蜀部善妙尼

　　蜀部善妙尼

　　译文

　　善妙，俗姓欧阳，繁县（今四川新繁）人。她年幼时就脱俗出家。性情柔和，举止温恭，待人和善，鲜有喜情怒色，既不营求好衣，也不贪恋美食。她有个妹妹，丧偶寡居，因无依无靠，便携着幼子寄住在她的房里。妹妹时常听到她讲经说法，总是慨叹自己活着的时候见不到佛，而每当言及于此，又总是流着眼泪，嗟叹欷欧，悲不自已。

　　妹妹与她同住了四、五年，却未尝看见她吃东西。有时，妹妹做好饭菜，喊善妙共餐。善妙或是借口说：「我刚才在某处吃过了。」或是推托道：「我身体欠佳，不想吃东西。」这样持续了好几年。

　　妹妹对此深感遗憾，觉得很过意不去，便对姐姐说：「我丈夫福浅不幸早死，家中别无亲人。我迫于无奈，携子前来，寄寓在你的门下，对你佛门净地多有秽染，你一定是嫌弃我，所以才不和我同餐共食。」她流着眼泪诉说，说罢就想离去。

　　善妙握着她的手，晓喻她说：「你错解了我的意思，我在外面可以得到别人的供养，又何必消耗家中的食物呢?你只管安心住在这里。我不久将要外出远行，你当为我安守家中，万勿生出别的想法，离我而去。」妹妹听说后，也就打消了离去的念头。

　　于是善妙自己缉麻织布，又买油数斛，盛在瓦缸之中，放置在庭中。她告诉妹妹说：「我正打算修行功德，你千万别把瓦缸取走。」到了四月八日夜半时分，善妙用布缠绕自身，并燃火焚烧。火很快烧到了头上，她便让妹妹去喊寺庙维那敲磬，告诉她说：「我将要舍寿超升，可以遍告寺中尼众，让她们速来与我作别。」

　　等到寺内尼众惊异地赶来时，她生命尚未绝断。于是善妙对尼众说道：「你们各自精勤修行吧！生死大苦海，诚然可畏，但出家人当求解脱超度，断断不可流徒于这苦海之中。我放弃此身供养，已达二十七返，仅此一身，当得初果。」

　　原典

　　善妙，本性欧阳，繁县人也。少出家，性用柔和，少瞋喜，不营好衣，不食美食。有妹。婿亡孀居，无所依托。携一稚子，寄其房内。常闻妙法①，自慨生不值佛。每一言此，流涕欷歔，悲不能已。

　　同住四五年，未尝见其食。妹作食熟，呼妙共食。妙云：「我适于某处食竟。」或云：「四大不好②，未能食。」

　　如此积年。妹甚愧恨③，白言：「无福婿亡，更无亲属。携儿依姊，多所秽乱。姊当见厌。故不与共食耳。」流泪而言，言已欲去。

　　妙执其手，喻之曰：「汝不解我意，我幸于外得他供养，何须自损家中食。汝但安住，我寻远行，汝当守屋，慎莫余去」 。妹闻此而止。

　　妙乃自绩作布。买数斛④油，瓦坂⑤盛之，着庭中。语妹云：「欲拟作功德⑥，惧勿取也。」至四月八日夜半，以布自缠而烧其身。火已亲顶，命其妹令呼维那⑦打磬，「我今舍寿，可遍告诸尼，速来共别。」

　　比诸尼惊至，命犹未绝，语诸尼云：「各勤精进⑧。生死可畏，当求出离⑨。慎勿流转⑩。我舍此身供养。已二十七返，止此一身。当得初果。」（问益土人，或云元嘉十七、八年烧身，或云孝建时，或言大明中，故备记之耳。）

　　注释

　　①妙法：即佛法。

　　②四大不好：佛家认为，人身由地、水、风、火四大部分组成，四大相协相和，维持身体平衡。四大不好，即体内不调。

　　③愧恨：惭愧遗憾。

　　④斛：（ㄏㄨ，音胡）量器名，古代以十斗为一斛，南宋末以五斗为一斛。

　　⑤瓦（左土右瓦）：即瓦缸。

　　⑥作功德：行善以求获得果报。《胜矍宝窟》上本：「修功所得，故名功德也。」（大正三十七.页十一中）

　　⑦维那：即羯磨维那。佛家寺院有三纲，即上座、寺主和维那，维那管理众僧事务。

　　⑧精进：亦名精勤，佛教术语，指勇猛修善法，断除恶念。《唯识论》云：「于法无染曰精，念念趣求曰进。」

　　⑨出离：解说

　　⑩流转：佛教术语。谓一切凡夫作善恶之业，均有苦乐之感，轮回于六趣之中。流指相续，转乃于因果相续中转生。

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