白话文：法句经 9 双要品

　　译文

　　双要品大意是讲：每两偈构成对比义，相互发明，善与恶相对，说善必举恶，例举义理从不孤单（以求在对比之中更能明确揭示出其本意）。

　　心是万法之本,心为六识的前导统率,心为主使造作：心若想著恶事恶行，或溢於言或现於行：罪恶与苦恼将自行追来，（心中有恶），犹如大车行过之处必留车辙。㈠

　　心为万法之本，心为六识的前导统率，心为主使造作：心若想著善事善行，或溢於言或现於行：福报与快乐将自行追来，犹如投影伴随身形。㈡

　　顺随昏乱之意行事，（必将）局限於愚昧之中进入昏冥之境：自傲自大不依佛法，哪裏能够理解美善之言?㈢

　　随顺正意行事，开悟知解清净明达：不做妬嫉之事，敏捷通达美善之言。（四）

　　对於抱怨之人倍感气愤，（气愤之人心中）未尝没有怨恨；不对别人的埋怨感到气愤，其埋怨自行消除，这一基本的做人法则可以效法。（五）

　　不要喜欢责备他人，务必努力自省其身：假若有人明白此理，永永远远熄灭（怨恨）没有祸患。㈥

　　（意念）行为之中只看到根身的清净之处，不去管束六根，不知节制自己的饮食，散漫堕落且又怯弱，又被邪欲牵制，（此种人生）犹如大风偃厌野草，（毫无自立品格）。（七）

　　（若能）反观根身的不净之本质，管束各种根性，饮食自知节制，常常乐於上进，不被邪欲撼动，（此种人生）犹如风吹大山，纹丝不动（岿然自立） 。（八）

　　不能除灭心中浊秽，欲望之意在心中驰骋奔腾：不能自我调控，就不该身著袈裟。（九）

　　能够除灭心中浊秽，善守戒律能令心安静：降伏了（骚动）心灵已经可以自我调控，如此这般方能身著袈裟。（十）

　　把真当作假，把假当作真，此乃邪僻之计，不会获得真利。（十一）

　　知道真是真，看出假是假，此乃正见，必能获得实利。（十二）

　　建造房子不周密，天一下雨必漏水，心不思正道，YIN浃意识必放纵。（十三）

　　建造房子完美周密，天雨连绵亦不漏水：守心思正道，YIN泆意识不产生。（十四）

　　与鄙陋之人结交，犹如靠近腐臭之物：渐渐沈迷学习非法，不知不觉养成恶习。（十五）

　　与贤明之人结交，彷佛靠近香气受薰：增进智慧学习善道，渐渐养成芳馨之品德。（十六）

　　制造忧因必受忧果，作恶之人今生来世两世忧愁：造忧之人心常恐惧，罪报来时心慌意乱。（十七）

　　善种喜因必享喜果，行善之人今生来世两世欢喜：此等喜乐事，令人多欢畅，福报来临心安泰。（十八）

　　今生种悔因，来生结悔果，作恶之人今生来世两後悔：此种行径名曰自我造孽，承受罪报之时心灵躁热难当。（十九）

　　今生种欢因，来生享欢果，为人行善事，今生来世两世皆畅欢，善人行善自保佑，福报来时心欢喜。（二十）

　　巧言佞舌又多欲求，放荡（心志）了无戒德，胸怀YIN荡恚怒贪痴，不以止观二法（管束心意），（时常）聚在一起犹如无知之群牛，（这等之人）不是佛门弟子。（二十一）

　　说话适时极少欲求，修行正道践履佛法，除去YIN荡恚怒贪痴，知觉端正心意开解（於佛法），看到对象（之人之物），不趋前去（聚在一起），（此等之人）乃为佛门弟子。（二十二）

　　原典

　　双要品第九二十有二章

　　双要品者，两两相明，善恶有对，举义不单。

　　心①为法本，心尊心使②；中心念恶，即言即行；罪苦自追，车轹③于辙。㈠

　　心为法本，心尊心使；中心念善，即言即行；福乐自追，如影随形。 ㈡

　　随乱意行，拘愚④入冥。自大无法，何解善言?(㈢

　　随正意行，开解清明。不为妬嫉，愍达⑤善言。（四）

　　愠⑥於怨者，未尝无怨。不愠自除，是道可宗。（五）

　　不好责彼，务自省身。如有知此，永灭无患。 ㈥

　　行见身净，不摄诸根，饮食不节，慢堕怯弱。为邪所制，如风靡草⑦。（七）

　　观身不净，能摄诸根；食知节度，常乐精进；不为邪动，如风大山⑧。（八）

　　不吐毒态，欲心驰骋；未能自调，不应法衣⑨。（九）

　　能吐毒态，戒意安静；降心已调，此应法衣。（十）

　　以真为伪，以伪为真，是为邪计，不得真利。（十一）

　　知真为真，见伪知伪，是为正计，必得真利。（十二）

　　盖屋不密，天雨则漏；意不惟⑩行，YIN泆为穿⑾。（十三）

　　盖屋善密，雨则不漏；摄意惟行，YIN泆不生。 （十四）

　　鄙夫染人⑿，如近臭物；渐迷⒀习非，不觉成恶。 （十五）

　　贤夫染人，如附香熏；进智⒁习善，行成洁芳。 （十六）

　　造忧後忧，行恶两忧⒂。彼忧惟惧，见罪心慷⒃。（十七）

　　造喜後喜，行善两喜；彼喜惟惧，见福心安。（十八）

　　今悔後悔，为恶两悔；厥⒄为自殃，受罪热恼⒅。（十九）

　　今欢後欢，为善两欢。厥为自佑，受福悦豫⒆。（ 二十）

　　巧言多求，放荡无戒，怀YIN怒痴，不惟⒇止观。聚如群牛，非佛弟子。（ 二十一）

　　时言（21）少求，行道如法，除YIN怒痴，觉正意解，见对不起（22），是佛弟子。（二十二）

　　注释

　　①心：古人把心看作是思惟的器官，进而引伸为思惟本身。现代语言中与之相通的便是识。

　　②心尊心使：心为至尊，犹如君率臣而统领六识。心为使动者、创造者。

　　③车轹：火车碾过。轹，车轮走动。

　　④拘愚：局限於愚昧。

　　⑤愍达：即敏达，快捷地理解、明了。

　　⑥愠：怒也。

　　⑦靡草：使草靡。靡，倒下。

　　⑧如风大山：风，名词当动词用，风吹。

　　⑨不应法衣：即是说与身上的袈裟不相配。应，适合、相称。

　　⑩惟：只、仅仅，引伸与某某一致。

　　⑾为穿：被某某所穿透。

　　⑿染人：影响他人。

　　⒀渐迷：长时间地在不知不觉中陷於迷惑。

　　⒁进智：增进慧智。

　　⒂行恶两忧：作恶之人今生来世都有忧愁，故曰两忧。

　　⒃慷：音ju，羞愧、恐慌。

　　⒄厥：其，指示代词，代上文为恶这件事。

　　⒅热恼：即烦恼。烦恼生躁发热，故曰热恼。

　　⒆悦豫：即愉悦。

　　⒇惟：谨守，一心一意追求。

　　⑩时言：说话适时，时机恰当。

　　⑩见对不起：见对，看到相异的，矛盾的一方；不起，不动心。

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