大方广佛华严经浅释（十八）

　　文：白云老禅师

　　经　文

　　尔时，时分天王，承佛威力，普观一切时分天众，而说颂言：

　　佛于无量久远劫　　已竭世间忧恼海

　　广辟离尘清净道　　永耀众生智能灯

　　如来法身甚广大　　十方边际不可得

　　一切方便无限量　　妙光明天智能入

　　释　疑：

　　累劫勤修，终必竭尽烦恼业海，佛陀历经无量劫波，得证阿耨菩提，圆成妙觉佛果，开辟清净解脱大道，以智能之光，照亮无量无边众生。如是法身如来，广大方便之饶益功德，发起一切众生善根，悉令远离忧悲烦恼；是解脱殊胜法门，乃妙光明天王入道之要。

　　生老病死忧悲苦　　逼迫世间无暂歇

　　大师哀愍誓悉除　　无尽慧光能觉了

　　释　疑：

　　人生的四大忧悲苦恼，在生命的全部旅程上，一直是如影随形，从不寂灭；佛为大医王故，哀愍无量众生，誓愿祛除四魔四病；如是大慈悲解脱门，乃无尽慧功德幢天王所觉知。

　　佛如幻智无所碍　　于三世法悉明达

　　普入众生心行中　　此善化天之境界

　　释　疑：

　　如幻智，非不实之智，而是说：佛智圆通，已达化解问题，无所碍之事，故有于三世法，悉皆明达之说，而且，普入众生之心行中，但能开发，定能如佛般圆通无碍。如是境界，善化端严天，即已觉了。

　　总持边际不可得　　辩才大海亦无尽

　　能转清净妙法轮　　此是大光之解脱

　　释　疑：

　　总持大光明天王，所得解脱法门，是陀罗尼门，能光明不闇，忆持一切法无忘失；其辩才之德无有边际，犹若大海之水，无有竭尽，故能旋转清净，妙极之大法轮。

　　业性广大无穷尽　　智能觉了善开示

　　一切方便不思议　　如是慧天之所入

　　释　疑：

　　善恶，无记之性，广而大，以至无有穷尽；即所谓无始以来，缘于造作无数故。因此，若欲觉知明了，必须智能的修养，方能开启示现；智能的形成，有许多方便之法，而且是可以达到透体明妙，实难思议的地步。如是不思议方便解脱之法，乃不思议慧天王所善入者。

　　转不思议妙法轮　　显示修习菩提道

　　永灭一切众生苦　　此是轮齐方便地

　　释　疑：

　　妙法如轮转，辗摧世间一切众生之苦；妙法的真实义，得修习菩提大道，亦即所谓觉悟之道，亦即世尊所开示的佛道；如是方便成就之旨，乃轮齐天王入佛之门。

　　如来真身本无二　　应物随形满世间

　　众生各见在其前　　此是焰天之境界

　　释　疑：

　　如来果证之法身，原自果报之色身，故说真身本无二；每当法身之显于众前， 基于众生根性的差异，如来以应物随形的方便，所以相应显见亦不相同。光焰天王所悟入者，即是普眼契应众生而往调伏之解脱门。

　　若有众生一见佛　　必使净除诸业降

　　离诸魔业永无余　　光照天王所行道

　　释　疑：

　　见佛者，即是得见觉悟之道；业成众生，众生欲祛除业障，必须得见觉悟之道；而觉悟之道，必须勤习如来解脱之法，也就是世尊的亲证之法；唯有如此，才能净除业障，出离一切魔（恶义），成就阿耨菩提。如昃勤习解脱法门，乃光照天王所行之道。

　　一切众会广达海　　佛在其中最威耀

　　普雨法雨润众生　　此解脱门名称入

　　释　疑：

　　普观察大名称天王入道之门，体得佛陀住世时，一切法会的宗旨，甘露法雨，以神威之力，普济一切诸天众生，循循善诱，谆谆告诫，令使“受行”悉皆清净，悟入解脱之道。

　　经　文

　　复次，释迦因陀罗天王，得忆念三世佛出兴，乃至刹那成坏皆明见，大观嘉解脱门。普称满音天王，得能令佛色身最清净、广大、世无能比解脱门。慈目宝髻天王，得慈云普覆解脱门。宝光幢名称天王，得恒见佛于一切世主前，现种种形相威得身解脱门。发生喜乐髻天王，得知一切众生，城邑宫殿，从何福业生解脱门。端正念天王，得开示诸佛成熟众生事解脱门。高胜音天王，得知一切世间成坏劫转变相解脱门。成就念天王，得忆念当来菩萨，调伏众生行解脱门。净华光天王，得了知一切诸天快乐因解脱门。智日眼天王，得开示一切诸天子，受生善根俾无痴惑解脱门。自在光明天王，得开悟一切诸天众，令永断种种疑解脱门。

　　问：“云何忆念三世佛出兴，乃至刹那成坏皆见大欢喜解脱门？”

　　答：“于记忆中所起意念，无论过去、现在、未来三世诸佛出世兴教，以至器世间国土于刹那中，所显现成而至坏，承佛威神之力，悉能明见，是为大欢喜解脱门。”

　　问：“云何能令佛色身最清净广大，世无能比解脱门？”

　　答：“佛色身，即如来妙色身，本来庄严，清净广大，横遍十方，非世俗凡夫众生之色身可比拟故；所云能令者，意指一切众生，皆能令使悉见。”

　　问：“云何慈云普覆解脱门？”

　　答：“慈云法雨，滋润众生；言普覆，即加被之意；此说，仍在承佛威神之力所至。”

　　问：“云何恒见佛于一切世主前，现种种形相威德身解脱门？”

　　答：“世主，即梵天之主，亦即大自在天主；佛陀恒常以不同的威德之身，出现世主前，予以教化故。”

　　问：“云何知一切众生，城邑宫殿，从何福业生解脱门？”

　　答：“悉知生居处，城邑宫殿，有贫有富，有凶有吉；皆因业作，分别福乐苦受，亦即造作善恶行为的不同所至。”

　　问：“云何开示诸佛成熟众生事解脱门？”

　　答：“众生事，因见思二惑而为业作，因转识成智而为道行；亦如烦恼与菩提，是轮回与出离的一大事题；诸佛成就之道，全归圆明妙觉果证的修养，是众生依教如法解脱之门。”

　　问：“云何知一切世间成坏劫转变相解脱门？”

　　答：“劫有二种：依器世间说成坏之分别时节，由成劫，历经住劫，而至世界之坏劫。依岁时说昼夜之分别数相。此言一切世间，成而至坏之不等时数，了知劫相转变之事。”

　　问：“云何忆念当来菩萨，调伏众生行解脱门？”

　　答：“当来菩萨，即已成就的果地菩萨，如文殊观音，普贤地藏等菩萨，包括乘愿再来的菩萨；来去人世间，调伏众生，转业作而成道行者是。”

　　问：“云何了知一切诸天快乐因解脱日？”

　　答：“快乐因，即善行受福乐果报者；天道众生，依处欲、色、无色三界诸天；因修善法，故身相光明，因修善法，故果报最胜。”

　　问：“云何开示一切诸天子，受生善根俾无痴惑解脱门？”

　　答：“天道子民，具深善根；已出离痴惑，明见智觉，故受生天道。”

　　问：“云何开悟一切诸天众，令永断种种疑解脱门？”

　　答：“天道众生，因善德而受福报，往往耽着放逸而懈怠；殊不知福尽还堕，感余业之果受，届时后悔莫及，是令开疑入悟之门。”（未完待续）