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灵隐印文禅师传略

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灵隐印文禅师传略


明熹宗天啟五年(1625)乙丑,靈隱印文誕生于夔州高梁,俗姓王。
明毅宗崇禎五年(1632)壬申,靈隱印文投本邑木蘭寺出家,禮大千禅师披剃。
明崇禎十二年(1639)已卯,靈隱印文參學象牙性珽禪師,不憚身心,勵志數載,閱《禪宗正脈》,忽而透脫,如卸千斤擔子,一時輕快。
明唐王隆武元年(1645)乙酉,靈隱印文參訪四川中路司,謁破山海明。
明桂王永曆四年(1650)庚寅,靈隱印文随破山海明住天字城。
明桂王永曆六年(1652)壬辰,靈隱印文隨破山海明住四川開縣棲鳳寺。七夕,逢天童密雲忌,破山付源流與靈隱印文,書聯芳偈雲:“憶昔鳥窠吹布毛,而今特地覺風高。老僧翻藉慈明口,罵徹淵鱗上九霄。”靈隱印文得法後,開法雲南滇城新興雲集寺。嘗游滇雞足山,古源海鑑來參,不契。
明桂王永曆十年(1656)丙申,靈隱印文出住貴州安順靜樂寺。雲遊楚南,過訪黔陽廣福山勝覺寺。密印真傳迎入禮拜畢,舉問靈隱:“趙州指柏樹,南泉指牡丹,未審和尚將什麼為人?”文便喝,密印倒地而臥。文喚沙彌扶起。沙彌至,密印便起。繞文一匝而出。文為印證,付其曹溪源流。後有人拈此因緣,曰:“無根樹子得活也。”一僧曰:“即是家裏人,便話家裏事。”師徒相契共住廣福山勝覺寺。
明永曆十一年(1657)丁酉,靈隱印文因眾檀越請,往住滇中,遂付曹溪源流與密印真傳。密印真傳以病辭,再辭不允,遂受。
明永曆十二年(1658)戊戍,靈隱印文受請住安順紫竹禪院。密印真傳掛錫楚新州白雲山。旋住黔陽安江東城觀音寺。密印真傳來,煥然一新。靈隱印文寄拄杖與密印真傳。並賦詩雲:“白棒一條隨縱橫,諸方聞著膽寒驚。師王授受金錐客,臨濟門庭重復興。”
明永曆十四年(1660)庚子,靈隱印文回雲南滇城新興雲集寺。師林發育創建沅州馬腦山法光寺。明永曆十五年(1661)辛丑三月,費隱通容寂,年六十九歲。密印真傳應闊然請,住靖州綏寧波羅山雲棲寺。十一月十五日,靈隱印文受請住貴州竇官堡觀音院。密印真傳受請,住會同洪江回龍禪院。建前樓七棟。
明永曆十六年(1662)壬寅十月初一日,靈隱印文受請住會同洪江回龍禪院。師林發育來參,得印契,付源流一紙。書聯芳偈雲:“師兒膽大又心粗,哮吼驚天震五湖。踞地威獰人莫測,爪牙獨露在皇都。”並賦詩:“師子林中師子山,爪牙養就刺人間。有時哮吼於東土,百獸聞之心膽寒。”古源海鑑參渠山妙隨,隨渠山妙隨往楚。古源海鑑來參靈隱印文,仍不契。
清聖祖康熙二年(1663)癸卯,密印真傳重修黔陽廣福山勝覺寺,並撰寫《重修廣福山勝覺寺疏引》:“能仁出現,懸慧日以當空;應化無方,駕慈航於欲海。古以人誠感格,聖跡昭然。而況水繞山旋,林鬱境秀。按碑記載,寺始建於後周廣順元年(951)。宋祥符中(1008-1016)重建。元季有將軍遁跡寺中,今‘養馬園’猶在。遞代重修屢次迄今。十載餘前,兵戈攘攘,僧將半百,逃竄四方。香煙絕侍,瓦片零落,牆壁頹毀,佛身曝露。予以觀之,實乃感傷。何得仙境,煥然一新。故集有志緇流,募修古寺,堪為選佛之場······”秋,密印真傳,複住洪江回龍禪院。
清聖祖康熙三年(1664)甲辰秋,靈隱印文回四川梁山雙桂堂,省覲破山海明,遇蓮月印正。古源海鑑往參天隱道崇,得印證。
清圣祖康熙四年(1665)乙巳,靈隱印文離開破山海明,與蓮月印正途中話別,有詩《別懷蓮月和尚有小序》相贈。密印真傳建修黔陽廣福山勝覺寺。
清圣祖康熙五年(1666)丙午正月二十二日,密印真傳受請,進住黔陽勝覺寺。嘯峰如暐前來披剃。古源海鑑住龍泉寺。
清圣祖康熙六年(1667)丁未二月二十二日,靈隱印文寂於貴築(貴州)貴陽大興禪寺。密印真傳受會同縣若水鄉魯沖眾庵請,住魯沖旗山永興禪院。
清圣祖康熙七年(1668)戊申,密印真傳遣徒照俸赴貴州大興禪寺,迎取靈隱印文舍利回楚,塔建靖州會同縣若水鄉魯沖旗山永興禪院西麓。密印撰《靈隱老人塔銘碑記》:“師號靈隱,諱印文,四川夔州府梁山縣王氏子。從本邑蘭木寺披剃。參越二十載,正續臨濟三十二世,乃破山明翁之法子,天童悟祖之嫡孫。扇真風於滇黔,印心法於蜀楚。至丁未春,世緣已畢,坐脫於貴築之大興寺。予十載前,緣化楚地,遠未知終。偶聞訃音,不憚時炎,遂而至,突見不遑。次年,複令弟子照俸迎歸師之舍利,幸以檀信樂從,而窀穸得所矣。便捐衣缽之用,建舍利塔於湖廣靖州會同縣若水鄉魯沖旗山永興禪院之西麓。憶師存日,心光透脫,迥出根塵。末後到來,轉身物外,平步青霄,始終全提今之是也。遺作指顧,述其銘曰:旗嶺之下,秀峰之前。瓶其堵,卓而巍焉。玅象超格,奇標入玄。層層峭拔,縫縫聯綿。不落偏際,所因正傳。三重遞接,六合相連。巨壑流水,長松舞煙。青獅踞地,翠筍插天。一嶂雲盡,千山月圜。常光貫世,道範如然。康熙七年歲次戊申黃鍾月。嗣法門人真傳拜撰。蓂凋十莢,勒石建立。”

洪江回龙禅院灵隐印文禅师法系
    
          |--樵山如奐
             |--雲嶸如皖
           |--月庵如朎
|--苍璧明睿 |--德嶠如奕
| |--雪磵如暟
|---密印真传---|--啸峰如暐
|      |--勝甫如度
|--大同合仁 |--明慧如惺
| |--雲嵚如旵
|--石珍发弘 |--雪舫如航
|
灵隐印文---|---师林发育---|--道南光勋
|---西竺觉贤---|--静止
|---慈济海舟---|--六行海鉴
|---天如清觉---|--大树
|---密参古山---|--烁吼寂
|
      |--鹤林性贤 |--慧颖庆绪
      |      |--石林道辉      
      |--用晦如明  |--霞章海伟      
      |      |--正音海闻      
|--梅溪福度----|--绍南真解
     |      |--大霖澄准
     |--龙梅发兴  |--溪舌寂宣
     | |--禅睦寂和
     |--大慈悟度 |--法雨照润
     |--继尔性坚  

灵隐印文禅师源流
临济义玄—兴化存奖—宝应慧顒—风穴延沼—首山省念—汾阳善昭—
石霜楚圆—杨歧方会—白云首瑞—五祖法演—圆悟克勤—虎丘绍隆—
应庵昙华—密庵咸杰—破庵祖先—无准师范—雪岩祖钦—高峰原妙—
中峰明本—千岩元长—万峰时蔚—宝藏普持—虚白慧旵—海舟普慈—
天奇本瑞—无闻自聪—月星德宝—幼有正传—密云圆悟—破山海明—
第三十一代灵隐印文—第三十二代密印真传—廣福山勝覺寺嘯峰如暐

 
 
 
前五篇文章

观音像的演变

从观音信仰说起--兼及遂宁市对观音民俗文化资源的开发

中国民间的观音信仰

应机变化的观音形象

虎禅师:新佛教论答梅光羲

 

后五篇文章

具有高旻特色的佛事活动

来果禅师传略(2)

《傅青主先生墨迹小楷金刚经》及其相关问题

一代禅画传人本空老和尚

苏曼殊之禅迹


即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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