⊙ 思与禅的一种诠释与对话：海德格尔和禅宗对人的追问之比较研究

2014-9-3｜252　

⊙ 佛学唯识论与精神分析学

2014-9-3｜373　

⊙ 宋代诗学术语的禅学语源

2014-9-3｜242　

⊙ 佛教八关斋与中古小说

2014-9-3｜208　

⊙ 庐山净土法门与晋宋之际的山水诗画

2014-9-3｜613　

⊙ 杜甫研究 净众、保唐禅与杜甫晚年的禅宗信仰

2014-9-3｜238　

⊙ 绕路说禅：从禅的诠释到诗的表达

2014-9-3｜201　

⊙ 禅与个性化创造诗论

2014-9-3｜155　

⊙ 禅与唐代山水诗派

2014-9-3｜152　

⊙ 初期大乘佛教之起源与开展（七）A

2014-9-3｜312　

⊙ 初期大乘佛教之起源与开展（七）B

2014-9-3｜207　

⊙ 初期大乘佛教之起源与开展（七）C

2014-9-3｜309　

⊙ 初期大乘佛教之起源与开展（七）D

2014-9-3｜307　

⊙ 初期大乘佛教之起源与开展（六）A

2014-9-3｜183　

⊙ 初期大乘佛教之起源与开展（六）B

2014-9-3｜222　

⊙ 初期大乘佛教之起源与开展（六）C

2014-9-3｜205　

⊙ 莲花生大师谈共四加行

2014-9-3｜416　

⊙ 四大净土比较研究（一）

2014-9-3｜442　

⊙ 四大净土比较研究（二）

2014-9-3｜351　

⊙ 禅可以变化气质，转凡成圣

2014-9-3｜246　

⊙ 轮回过患

2014-9-3｜449　

⊙ 初期大乘佛教之起源与开展（四）D

2014-9-3｜334　

⊙ 佛教徒要不要追求财富

2014-9-3｜460　

⊙ 行菩提心学处

2014-9-3｜1771　

⊙ 黄庭坚禅学源流述略

2014-9-3｜576　

⊙ 十六字诀

2014-9-3｜312　

⊙ 念佛最为稳当

2014-9-3｜357　

⊙ 九品往生和净业三福

2014-9-3｜1133　

⊙ 虚空藏菩萨

2014-9-3｜478　

⊙ 慧远的禅智论与东晋南北朝的审美虚静说

2014-9-3｜482　

⊙ 佛教“三界唯心”论与“美是心影”说

2014-9-3｜681　

⊙ 禅净合流与明代禅宗美学思想的走向

2014-9-3｜359　

⊙ 禅宗美学前史

2014-9-3｜259　

⊙ 禅宗的美学智慧——中国美学传统与西方现象学美学

2014-9-3｜253　

⊙ 天台宗智顗的佛性论思想

2014-9-3｜310　

⊙ 试论慧能的“心性论”思想

2014-9-3｜380　

⊙ 如来禅与中国佛教文化

2014-9-3｜249　

⊙ 牟宗三《大乘起信论》“一心开二门”说辨正

2014-9-3｜428　

⊙ 论智顗一念三千的实相论

2014-9-3｜511　

⊙ 论佛教唯识学的转识成智

2014-9-3｜361　

⊙ 论佛教唯识学的对象理论

2014-9-3｜357　

⊙ 论佛教伦理的中国化

2014-9-3｜228　

⊙ 佛门的智慧之母 ——《金刚经》的思想价值及文化意蕴

2014-9-3｜335　

⊙ 慧能嗣法“偈”辨析

2014-9-3｜334　

⊙ 华严宗的现象圆融论

2014-9-3｜387　

⊙ 佛教的伦理价值

2014-9-3｜245　

⊙ 大乘佛教“真如”观念的现代诠释

2014-9-3｜240　

⊙ 从“即心即佛”到“非心非佛”：南禅美学思想嬗变轨迹

2014-9-3｜442　

⊙ 禅宗“佛法在世间”思想的理论渊源

2014-9-3｜216　

⊙ 妙悟与言荃：诗禅分别论

2014-9-3｜359