⊙ 马祖禅的哲学意蕴

2014-9-3｜262　

⊙ 学诗浑如学参禅——由作诗到谈禅

2014-9-3｜209　

⊙ “禅”问

2014-9-3｜218　

⊙ 楞严经七处破妄十番显见

2014-9-3｜325　

⊙ 再谈梵本《唯识三十颂》汉译问题

2014-9-3｜675　

⊙ 唯识与唯了别——一个“唯识学”基本问题的再诠释

2014-9-3｜630　

⊙ 百年的唯识学研究

2014-9-3｜290　

⊙ 《起信论》“一心二门”思维模式与宋代理学

2014-9-3｜194　

⊙ “止观相即”的两种方式

2014-9-3｜380　

⊙ 禅在红楼第几层

2014-9-3｜212　

⊙ 简论“吃茶去”与“茶禅一味”

2014-9-3｜441　

⊙ 简话中国茶与禅

2014-9-3｜239　

⊙ 弘扬禅茶文化，促进国际禅茶文化交流

2014-9-3｜363　

⊙ 宗舜法师：关于净土真宗的一封公开信

2014-9-3｜483　

⊙ 宗舜法师：当前净土宗弘传中值得关注和研究的几个问题

2014-9-3｜405　

⊙ 宗舜法师：论印光大师评“会集本”

2014-9-3｜517　

⊙ 宗舜法师：《阿弥陀经》脱文考辨

2014-9-3｜414　

⊙ 宗舜法师：敦煌写卷所揭“弥勒禅”之初探

2014-9-3｜451　

⊙ 宗舜法师：关于净土真宗(本愿法门)几个重要问题的讨论

2014-9-3｜553　

⊙ 宗舜法师：会集本现象的反思

2014-9-3｜1226　

⊙ 宗舜法师：《阿弥陀经》夏莲居会本商兑

2014-9-3｜441　

⊙ 宗舜法师：浅释密宗的“即身成佛”理论

2014-9-3｜1011　

⊙ 宗舜法师：略论道信及其禅宗思想

2014-9-3｜277　

⊙ 茶心禅意

2014-9-3｜219　

⊙ 道也者不可须臾离也——为《弓与禅》一书所写序言

2014-9-3｜412　

⊙ 赵州禅的特色

2014-9-3｜207　

⊙ 中国禅宗第一人——慧可大师（上）

2014-9-3｜1433　

⊙ 中国禅宗第一人 ：慧可大师（下）

2014-9-3｜321　

⊙ 也谈僧伽禅修

2014-9-3｜226　

⊙ 怀念赫立格尔先生（《弓和禅》日文版后记）

2014-9-3｜386　

⊙ 南泉普愿禅师和他的语录

2014-9-3｜564　

⊙ 从宗密的禅教一致论到延寿的禅教融合论——禅教合一思想源流述略

2014-9-3｜206　

⊙ 从永明禅师的唯心观谈起看中国佛教的基本特质

2014-9-3｜290　

⊙ 延寿对宗密禅融合论思想的继承和发展

2014-9-3｜185　

⊙ 永明延寿与禅教一致思潮

2014-9-3｜216　

⊙ 永明延寿之禅净思想

2014-9-3｜807　

⊙ 永明延寿禅师论念佛与修禅

2014-9-3｜1706　

⊙ 欧美禅学的写作——一种方法论立场的分析

2014-9-3｜288　

⊙ 《宗镜录》的根本思想在五台山系华严思想

2014-9-3｜293　

⊙ 论永明延寿的禅净兼修观

2014-9-3｜328　

⊙ 禅净二宗的不可能融通与禅修和念佛法门的不冲突

2014-9-3｜336　

⊙ 大觉国师义天的天台思想收容和展开

2014-9-3｜266　

⊙ 论《坛经》中的心性之禅

2014-9-3｜312　

⊙ 略论唯识三自性

2014-9-3｜395　

⊙ 瑜伽唯识学心意识之探究——以《解深密经·心意识相品》为核心

2014-9-3｜772　

⊙ 三论宗在中国的发展及其思想概述

2014-9-3｜352　

⊙ 略辩南山律之戒体论

2014-9-3｜1505　

⊙ 关于净土法门

2014-9-3｜465　

⊙ 人形六道众生相

2014-9-3｜291　

⊙ 唯识学中的功能性种子与经验知识性种子

2014-9-3｜408