工巧明,哲学-学佛网
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静思精舍:慈济人的心灵故乡

2014-9-8|576 

从瑜伽哲学的“心变化”理论看认识发生的信息中介思想

2014-9-8|438 

觉囊派哲学思想初探

2014-9-8|374 

道生的佛性论及其对中国心性哲学的建设

2014-9-8|402 

《心灵的故乡》——佛教涅槃观初探

2014-9-8|701 

与时俱进的马克思主义宗教观

2014-9-8|465 

五蕴心理学的基本文献

2014-9-8|539 

五蕴心理学的性质和评价

2014-9-8|886 

五蕴心理学的基本概念与来源

2014-9-8|818 

精思精舍——慈济人的“心灵故乡”

2014-9-8|418 

中国哲学之本源论

2014-9-8|418 

知礼佛教哲学思想及其时代特征

2014-9-8|332 

姚治华:佛教哲学中的“不可说”问题

2014-9-8|249 

佛教哲学产生的影响

2014-9-8|224 

论王阳明的美育思想

2014-9-8|472 

朱熹、王阳明、陆象山著名哲学思想

2014-9-8|761 

宗教研究的心理学视角:历史、理论与方法

2014-9-8|833 

明中叶朱子学与阳明心学的对峙

2014-9-8|355 

熊十力对朱、王《大学》“格物致知”诠释的整合

2014-9-8|1099 

马克思宗教理解的一个重要论断——宗教对世界的“掌握论”

2014-9-8|469 

永恒的微笑洗涤心灵

2014-9-8|358 

心灵深处的香格里拉 读《消失的地平线》有感

2014-9-8|421 

“阿特曼”思想的发展演变及其哲学内涵

2014-9-8|696 

宋明理学里的佛学成分(下)

2014-9-8|530 

宋明理学里的佛学成分(上)

2014-9-8|735 

良知与人性的进化

2014-9-8|1003 

佛教心理学鸟瞰

2014-9-8|221 

佛家心理学研究的开始

2014-9-8|608 

传统佛学与现代心理学对比研究的开拓性尝试

2014-9-8|338 

马克思主义宗教观是世界宗教所立所之本

2014-9-8|412 

熊十力的“世界哲学”意识

2014-9-8|243 

给心灵建一座佛堂

2014-9-8|306 

评《新雨》的〈谈龙树的哲学〉

2014-9-8|262 

佛教对重构东方哲学的意义

2014-9-8|367 

儒学佛教化与当代中国传统文化马克思主义化之比较研究

2014-9-8|1953 

听任继愈谈哲学

2014-9-8|616 

如何寻找自我的心灵

2014-9-8|369 

青海:拨开心灵迷雾,玉树不再飘渺

2014-9-8|393 

佛教哲学中的自由与必然问题

2014-9-8|325 

水是心灵的镜子

2014-9-8|322 

宗教心理学在美国的复兴

2014-9-8|238 

宗教心理学研究方法的分歧与整合

2014-9-8|447 

中国化马克思主义宗教观研究

2014-9-8|203 

缘起与人心、人性

2014-9-8|416 

阳明学者的正统与异端之辨

2014-9-8|297 

佛学:中国文化血液中最哲学的分子

2014-9-8|263 

金融危机?人性危机?!

2014-9-8|499 

论佛教对宋明理学的影响

2014-9-8|315 

读《央觉魔罗经》谈人性的善与恶

2014-9-8|585 

略析《佛性与般若》在牟宗三哲学思想进展中的位置

2014-9-8|323 


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工巧明哲学栏目文章选读
 

即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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