忍辱文集：关于忍辱波罗蜜之问答录(南卓仁波切)

　　南卓仁波切

　　Q：请问仁波切，末法众生在修忍辱时应注意什么，才能将忍辱修得圆满？

　　A：首先， 最重要的一点就是要了解忍辱的功德。了解之后，才知道要如何修忍辱及为什么要修忍辱。如果不能了解其功德力，在任何时候都容易发脾气，起嫉妒心，各种不好的事情就特别容易发生，所以必须修忍辱。忍辱修得好的人，纵使不认识他的人对他百般不好，他也不会与之计较，根本不放在心上。这样的修行者，其忍辱的功德力甚至可以使对他不好的人自觉羞愧；也只有修忍辱者，才能平息种种纷争。一个容易发脾气、起嫉妒心的人，是很难有朋友的，就算交到了朋友，很快的就会失去，即使是对于家人亲友也一样很难圆满。如果你常行善事、善业，而不修忍辱，就如同终日持善，一但遇上不如意事而发脾气，当下所持的功德都因一把嗔火而毁灭了。譬如一点星火，却可轻易烧尽一座高山。忍辱有如功德山的守护神，不让愤怒的火苗将之燎燃。

　　Q：‘忍辱’与‘忍耐’的本意相同吗？

　　A：本质是一样的。忍耐是在修行中能吃很多苦而不怕，其修行的目的非求得利养；忍辱的对象是大众，非如母亲只爱护自己的子女，而是平等的对待其他人的子女。刚开始当然比较困难，面对不同的人，就有许多不同的事考验，但忍辱就是学习如何去平等对待不同的人事物，及所发生的种种际遇考验而不动气、不动心，逆境这正是修忍辱最好的地方，也是成就修行人的最佳时机。如此，面对任何人、任何事，都能生起欢喜心。

　　Q：初修忍辱的人，在当下能忍，但心中的怨气实未平息，如此，其身口意上仍有功德存在吗？

　　A：当然还是在。面对别人的谩骂，一种反应是马上就回骂；其二是虽然没有回骂，但在态度上表现得非常明显不悦；其三是口未言，态度亦未表现出来，但心中很生气，这是比较好的人；其四是更好的人，他认为这样的事对他是好的，为什么要反抗、生气？反而会很欢喜的去接受、面对这样的事情。

　　Q：如果面对好的事情，是否更要修忍辱？

　　A：一般众生都是希望有好的、快乐的事物，但如果能彻底的了知其最究竟的快乐是成佛果，那么眼前的美好何足在意？而在成就佛果之后，也就不须欲求好的或快乐的事物了。因此，对于好的事情也要修忍辱，举例来说，如同一个小偷偷了别人的东西，他很快乐啊！但别人却因此非常痛苦。而小偷的快乐也很短暂，因为他可能因此而坐牢。真正的快乐是，你快乐，他也快乐，大家都能得到快乐。美好的事物大家都喜欢，但没有持久性，终会毁坏，你又会掉入不快乐之中。

　　Q：忍辱在家中修得好吗？

　　A：在家中修忍辱很容易，很快乐，很快修成，因为都是自己最爱、最亲近的家人，最终仍然要进入群众中来修忍辱才行。

　　Q：仁波切的意思是说，在家中修忍辱很好，但也要到群众中生活，才能知道自己的忍辱学到什么样的阶段？

　　A：当然！

　　Q：请问弟子们在修忍辱时，如何让自己不觉得自己是在修忍辱、行忍辱？

　　A：首先必须先了解智慧波罗蜜，由智慧带领你修忍辱，了解最终的目的为何。如果只着眼于功德上，很难得大成就，但也不可忽略其功德在忍辱基础的次第性，而必须了解忍辱必须在智慧的带领下，才能完全的进入六度波罗蜜中，成就菩萨的修行。修忍辱的人在修行的路上，很快就能成就。如果你在生活上很富裕，一切也很顺利，你就很难有密勒日巴的成就，因为密勒日巴所面对的是极苦的修行，至痛的历练，才有如此的成就。就拿八关斋戒而言，第一天入关，只有早上、中午可以吃饭，之后就不能进食、饮水及言谈。我(仁波切)举行过这样的斋戒，但人很少，为什么？因为大家觉得很困难，大家吃、喝、说话惯了，所以觉得难。但有一种人，认为这课程将来对自己成佛有帮助，他可以不怕吃苦的去用功学习。如果大家能想通八关斋戒是在积聚福德资粮，就明白这是更须要来修持的。

　　Q：显教中有一句话‘无生法忍’，其义为何？

　　A：就是用智慧波罗蜜去包容忍辱波罗密，同样的也运用智慧波罗蜜在其他四波罗蜜。智慧如同眼睛一般，它可看到方向、目标，可以指引人们去做正确的修行，走正确的道路。

　　Q：仁波切之前所开示，虽然心中很气，但没有发作于言语上，是否就是因着智慧慢慢的开导，让我们明白所遇的逆境只是在帮助我们？

　　A：是的！智慧可以教导我们去观察、去思考，并且如何去修持。一般人很容易将观察用在别人身上，却不是用来观察自己。观察有如一面镜子，很清楚的将自己的内心显现，找出烦恼、缺点而后去对治它，忍辱自然能修得很好。

　　Q：在世间法上，对他人的诽谤、谩骂，当如何去面对？

　　A：如果对方年纪比较小，你必须想，他如同你的小孩般，因为不懂事，才会如此；如果对方是长辈或年老者，就如同你的父母一般，你如何去对如父、如母的人生气呢？我们心中更不可有一丝不快，当祈愿他们能得到真正的快乐才是。不论他们心中、口中如何说，只要自心清净就可以了。

　　Q：我们在六根上要修忍辱，不贪好声、好色；那么对于六尘、六境也以不贪之心处之，是否即符合忍辱的要求？在意念上是否要做无常观？

　　A：这是当然的。在六根上，是永远无法得到满足的。多数人总是喜欢听好听的话，对于不好听的劝言，根本无法接受。‘满足心’是很重要的，六根永远不会满意任何事物与欲望，但关键在于六根的欲望是由心所养成的，若能懂得从心上控制，学得满足，六根就不会有这些需求。人生只要吃饱、穿暖、睡得好，就已经很满足、很好了，如果将全世界的财物都给了你，而你还是觉得不够，那你将是全世界最贫穷的人。密勒日巴就说他是最富有的人，但别人看他却是个穷乞丐，什么都没有。他的富有来自于他自心的‘满足’。

　　Q：最后，希望仁波切能为大家开示忍辱的次第。

　　A：先要修好自心的忍辱，再去对外修持忍辱。如同一位修行的人，先对治自己的贪嗔痴，才能入群众共同生活，也才能知道自己的忍辱修到什么程度，进而继续自己的修习课程，学习本来就是没有止尽的。