达真堪布：噶当教言讲记（一）

　　为修持成佛要发殊胜菩提心！

　　为度化一切父母众生要发誓修持成佛！

　　为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

　　今天是第八届万盏法会的第一天。

　　这次大家来到这里，要得到真正的佛法。现在有很多人一听说道场殊胜，一听说上师有名气，就都去寻找，也许我们当中也有这样的人，这样不一定能得到真正的佛法。自己能不能得到真正的佛法，不在于道场是否殊胜。无论道场规模大或小，无论上师名气大或小，都一样。若是自己没有一颗真正的希求正法之心，没有真正拿佛法对照自己，拿佛法调伏自己的心，不会得到真正的佛法，不会得到真正的利益。所以这次我利用这几天的时间，给大家讲一讲以前藏地旧噶当派的大德们互相交流、互相问答的内容——《问答录》。这个《问答录》虽然不是一部完整的论典，但这是大德们真正的修行窍诀，强调的是实实在在地学佛修行。

　　噶当派分新噶当派和旧噶当派。旧噶当派的大德们非常有修行。很多噶当派大德们的传记、教言非常感人。虽然我是宁玛派的，有自己的传承，也有很多殊胜的窍诀，但是一看到噶当派的这些大德们的教言时，觉得非常入心，触动非常大，对自己修行上的帮助也非常大。旧噶当派的开创祖师是阿底峡尊者，他是印度那烂陀寺非常有名的一位班智达。他后来到藏地传法，创建了旧噶当派。他对整个藏传佛教的影响也非常大。

　　库敦•宗哲雍仲、俄敦•勒贝喜饶、仲敦巴•杰维迥尼，这三位是阿底峡尊者最主要、最得意的弟子。他们在当时不是很有名气，但是他们学佛修行的方式特别实在。

　　我们也强调实修。比如，我们的“大圆满实修小组”，这个名称中为什么要加“实修”两个字呢？就是强调要实实在在地修行。也许你没有那么多的时间学太多，或者没有那么精进，但无论你在学或在修的时候，都要尽量把法融入相续， 把修行融入生活，这一点是我所着重强调的。不要轻视佛的教言、善知识们的教言，好好地去思维、领会，尤其要拿这些来对照自己，改变自己，这就是实实在在的学佛，实实在在的修行。这样才会有真正的收获，才会有真正的改变，否则学来学去，修来修去，最后都会变成佛教的油子。

　　这里很多人皈依也有六七年的时间了，大部分人都坚持得很好，但是我怕有些人最后成为佛教的油子。什么叫佛教的油子？就是表面上什么都懂，什么都会，但法和相续脱节，修行和生活脱节。

　　现在可以说你们懂得了很多，表面上也都会做了，但是看看自己的相续，看看自己的心态，有没有转变？最好的修行人应该每天都有进步，都有变化；中等的修行人应该每个月都有进步，都有变化；最差的也应该每年都有进步，都有变化。自己是不是这样？否则，如果去年如此，今年依然如此，这样下去，最后一定会退步，甚至会放弃的。

　　其实佛讲的每一句话都有让我们解脱、成就的能力，主要是我们自己没有珍惜，没有好好地修持，得过且过，一切错过，最后还是个凡夫。很多人学佛修行十年、二十年了，还是和以前一模一样。就像水里的石头，在水里泡的时间再长也不会变软。为什么？它不吸收水，水影响不到它，所以它不会软。这不是水的问题，是自己的问题。同样，表面上，我们现在从早到晚都在学佛修行，但是你有没有吸收佛法的能量？有没有接受佛的教言、上师的教言？若是没有，那你就是那块石头。这不是佛法的问题，也不是佛和上师的教育有问题，是自己的问题，自己没有去思维、去领会，更没有去运用、去对治。

　　修行的成就要靠一心。什么叫定？就是心态稳定。在这个基础上，才会开启智慧。我们现在也强调这一点。若今天听说这个法殊胜就学这个法，明天听说那个法殊胜又开始修那个法，这种漂忽不定的人很难成就。

　　相对来说，大家的学修还可以，但是和噶当派的格西们相比，就太差了。我们现在学佛修行还是不够实在，所以这次我主要讲噶当派的一些教言。

　　三弟子问阿底峡尊者：一切道之法中，哪一法最殊胜？

　　佛讲的八万四千法门都是脱离痛苦的方法，都是解脱烦恼的方法，都属于“道之法”。所谓“八万四千法门”，也是种形容，法门是无边的，因为众生的根基和意乐是无边的。

　　阿底峡尊者说：“知识里，领悟空性为最殊胜。”

　　我们现在学佛修行不是要学知识，而是要学智慧。若是学不好佛法，佛法只会变成知识，不会变成智慧。现在，藏地、汉地有很多这样的人，理论上很精通，嘴里很会说，但这都是知识，不是智慧。智慧是对治烦恼，对治习气的。

　　现在很多人都经常会说“某某人有智慧”，有些人也觉得自己很有智慧。其实按佛的教言，世间没有智慧。智慧只有两个，就是无我和空性。其他的都是知识，不是智慧。世间没有真正的智慧，只有相似的智慧。相似的智慧就是相似的证悟无我的见解、相似的空性的见解。但相似的见解不是真正的见解，相似的智慧不是真正的智慧。

　　无我和空性二者都是超越世间的。若是不超越，就不能对治烦恼，不能对治习气。所谓的世间，不是指你这个人的体壳，也不是你的言语和行为，而是指烦恼和习气。是属于世间还是属于出世间，在于相续中是否有智慧，是否有烦恼和习气。若是你没有烦恼，没有习气，就是超越了，就不是世间的，而是出世间的。所以智慧是超越的，无我和空性的智慧才是智慧，其它的都不是智慧。为什么说“知识里，领悟空性为最殊胜”？若是你没有真正证悟空性，佛法也只是种知识，不是智慧。有空性的见解，有无我的智慧，才能对治烦恼，对治习气，才能解脱，才能成佛。

　　怎样才能证悟空性？只有一条途径，就是实修，就是消业积福。比如，在唯识宗里，尤其是中观里，讲了很多逻辑。通过这些逻辑，可以将万法抉择为空，但这也是相似的空性智慧，不是真正的空性智慧。我们先通过逻辑把万法抉择为空，在相续中具有相似的空性见解，在这个基础上消业积福，最后就能在相续中生起真实无伪的证悟空性的智慧。

　　有些人说：“空性是最重要的，我现在应该学中观了，应该修空性了”。你说的也许有道理，但你学中观，修空性，没有一步登天的，现在最重要的就是消业积福。这次你们上山供灯、供水等，都是消业，都是积福。通过这些方法才能消掉业障，才能圆满福报。资粮具足了，才会真正证得空性。有的人想走捷径，认为直接修空性就能领悟。不可能！若是你没有消业，没有足够的资粮，直接去禅修，也能进入状态，但这都是世间的禅，不是出世间的禅。寂止和胜观是双运的。寂止是定，但寂止对治不了烦恼，更不可能毁坏轮回之根——我执。胜观是智慧，是无我和空性的智慧。

　　现在一些修行人，尤其是一些修“禅宗”或修“大圆满”的人，认为自己直接修禅，直接安住就可以了。没有这么容易啊！没有足够的资粮，不可能开启智慧。一般要达到如一禅、二禅、三禅、四禅等世间的禅，也是非常难的。打坐时间长了，也许能定下来，能进入状态，但那是无想禅，是无记的状态。在无想禅里，在无记的状态中，也会有一些乐觉受，明觉受，无分别觉受。有的人说，有一次我打坐的时候进入状态了，一切分别念都没有了，这是不是见性？是不是已经可以了？不一定！这里有标准，你用这些标准对照一下。

　　三种觉受里的无分别觉受，就是没有分别念。有时候特意生分别念也生不起来。但这只是一种觉受，不是见性，不是证悟，要明白这一点。还有一些人在打坐入定的时候，会出现乐觉受和明觉受。乐觉受就是喜乐，心里会有无比的喜乐，世间任何一种喜乐都无法能够与这种喜乐相比。但这也只是一种觉受，不是真正的禅，不是真正的乐空无二的大乐。明觉受就是看外物是透明的，能看到房屋外、山外很多很远的东西。觉受和证悟不一样，这只是觉受，不是证悟。

　　什么是证悟？什么是成就？烦恼减少了，我执减少了。这样可能会见性。虽然见性以后也会生烦恼，但是这个烦恼没有力量。就像被拦腰割断的毒蛇，没有咬人的力量了。虽然嗔恨心上来了，也许一下子又没有了，没有骂人、打人、伤害人的力量。

　　我们讲过寂止和胜观，寂止是禅定。定也很重要，但不是最重要的。我们现在修大圆满法，这是慧中修定，先修智慧。这一点和显宗有所不同。显宗是定中修慧，而密宗，尤其是大圆满法是慧中修定。我们强调的是胜观，就是智慧。若是没有定，智慧无法能生起来；若是有福报、有信心，智慧能生起来! 那种上上根基的人就是这样，先生起智慧，然后在慧中修定。先找到自心，回归当初，然后在这当中一点一点修。我们有一种窍诀，就是如老房子滴水一般。以前的房子都是土房，上面的土特别厚。水渗进去，漏水的时间特别长，几天内都是不断滴、滴、滴……也许心漂泊的时间太长了，流浪的时间太长了，在这里待着有点困难。但是心已经找到归处了，有落脚的地方了，可以回来了。安住一会儿，安住一会儿，再安住一会儿……慢慢、慢慢地就能连起来，这样也就有定了。所以智慧是很重要的。

　　我们现在修大圆满法，修大圆满法的人绝对是利根者。若不是上上根基的人，修不了大圆满法。现在也许有人会怀疑，“我的根基挺差的，我肯定不适合修大圆满法吧？”你遇到大圆满法，对大圆满法生起信心了，你就是利根者，就是上上根基的人。“啊？不对吧？我现在要知识没知识，要福报没福报，我这样的人能是那种利根者吗？”所谓的根基是指信心。一个人的根基利钝和知识等这些因素是没有关系的。无论你有知识没知识，有福报没福报，都是一样的。

　　我们这里的人，有的年纪大，要文化没文化，但是对大圆满法特别有信心，一听到“大圆满法”这个词，心里就特别欢喜。我们可以确定，这个人就是利根者，适合修大圆满法。我们很多祖师、传承上师中，也有很多没文化，连字都不认识，有的是在山上放牦牛的。麦彭仁波切的《直指心性》中讲过，大圆满法是如放牦牛的等这样特别普通的人，不需要知识，不用经历很多艰难，很容易就能成就、成佛的方法。所以不要怀疑。这里的大部分人肯定都是对大圆满法有信心的。因为我们现在在弘扬“净土与大圆满”，尤其重点弘扬的是大圆满法。如果对大圆满法没有信心、没有兴趣，不可能到这里来。不是谁都可以遇到大圆满法的，不是谁都会对大圆满法生起信心的。

　　世界上虽然有很多有钱有权有势的人，但是都没有遇到，更没有得到这么殊胜的佛法，还是没有福报。没有遇到佛法，没有对佛法生起信心，即使有再多的财富、再大的权力也没有用，只是增加烦恼，增加痛苦而已。也许财富越多烦恼越多，权力越大痛苦越大，解决不了问题。所以，大家真的都是利根者，是上上根基的人。

　　我以前也给大家讲过，我们现在能听到，并且能用“大圆满法”这几个字，也是宿世修来的福报。若是你懂得珍惜，真能对“大圆满法”这几个字有信心，处处都是大圆满。好多人都说：“太顺利了，太圆满了。”确实是，因为你是修大圆满法的人，你是对大圆满法有信心的人，能不时时顺利、处处圆满吗？真的，一定是顺利的，一定是圆满的。

　　我们建设的网络平台，也能都命名为大圆满法网站、大圆满法论坛、大圆满法网络共修讲堂……，这是何时修的福报啊！我觉得自己太有福报了。你们也一样，在今生今世中，能听到“大圆满法”这几个字，能对“大圆满法”这几个字生起信心，即使学得不是很好，但是也有想学想修的念头，就不错了，已经太有福报了。你去实实在在地修四十年、五十年空性法门、般若法门等，其福报不如一下子能听到“大圆满”这几个字，一下子能对大圆满法生起信心这个福报。其实空性法门、般若法门不是不好，但大圆满是九层之巅，以果为道，是最究竟的果位，它是直接、强制性地让你成佛的方法。也许还想你等一等再成佛，还想等一等再解脱，但它不会让你等，它会令你即身成佛，当下圆满。若是自己有这个福报，有这个根基，它会强制性、直接、当下让你成佛。

　　对大圆满法生起信心的人，想修学大圆满法的人，都是上上根基的人。我们这个坛城里的人太有福报了。六道里有很多众生，地狱的众生犹如整个大地的微尘，和地狱的众生相比，人特别少，犹如指甲上的微尘。这是因为人身太难得了。要具足什么样的善根和福德才能得到人身啊！我们讲人身难得的时候讲过，地球上60多亿人口，到这里学修大圆满法的人却只是几百人。太难得了！这是多大的福报啊！这是累生累世积累的福报，才有今天这样的相聚，才有今天这样的机缘。真的，大家要了解这些，认识这些。若是你不知道，不去珍惜，就会错过这个机会。

　　六道里有无量无边的众生，我们在座的这些人是这些众生中最有福报，最有根基的。再没有人比我们有更大的福报，再没有人比我们根基还好。因为我们都是对大圆满法生起信心的人，随时随地都有成佛的可能。大圆满就是这样，若是你真正对大圆满生起信心了，也许自己都不知道，法何时真正融入相续里了，这时你一下子就成佛了。

　　修大圆满法是坐火箭，特别快。你要去一个地方，若是开车去，需要好长时间，即使你开的车再好也没有用；若是坐火车、坐飞机也难。若是坐火箭就不难了，一瞬间就到了。你们现在修大圆满就是坐火箭，随时都有成佛的可能。也许现在，也许一会儿；也许今天晚上，也许明天。若是对大圆满法有信心了，一下子就成佛了，这不是开玩笑，真的有这样的情况。

　　“我们是对大圆满法有信心，但是你也没给我们讲大圆满法啊，一直让我们修加行。好多年了，到现在还没有给我们传大圆满法嘛！”其实，大圆满法说“传”说“不传”，都是一样的。若是自己相续成熟了，随时都会得到大圆满的窍诀，随时都能进入大圆满状态。若是自己的善根、福报不具备，信心不圆满，天天给你念大圆满口诀，天天给你灌大圆满的顶也没有用，你也得不到这个法。所以说大圆满法说没传也没传，说传也传了，随时都在传。其实每一个动作都是大圆满，每一句都是大圆满。若是自己真正能把握当下，当下就是大圆满。行住坐卧，吃喝玩乐，哪一个不是大圆满？主要是自己能不能安住，自己能不能契入那种状态。

　　今天我们讲的是大圆满法的功德和利益。为什么总是要讲这些呢？就是为了能让大家生起欢喜心，生起信心。在欢喜的状态中，才能接到佛传递的信息，才能接到真正的窍诀。若是心里不是烦恼就是痛苦，压抑着，愁眉苦脸的，就无法接到佛的信息，无法得到佛的窍诀。若是关闭自己，佛的力量就进不来了。

　　能够生起欢喜心，就生起信心了。能对佛法、大圆满法生起欢喜心，本身就是一种信心。真的，我觉得我们太有福报了。因为我们随时都可以成佛，不用等到生生世世以后，不用等到三大阿僧祇劫之后。现在最起码也到了卖火箭票的地方，好多人还排上了队，也快了；有的虽然还没有排上队，但是也到地方了，一会儿去排队就行了。票拿到了，坐上了火箭，一下子就到达佛国了，一下子和阿弥陀佛平起平坐了，观音菩萨和大势至菩萨在下面。自己都有点不相信：“不可能吧？！这是阿弥陀佛吗？”若是你真正成佛了，就和阿弥陀佛一样了。真的，多大的福报啊！永远地解脱了烦恼，永远地解脱了痛苦，再也不烦恼了，再也不痛苦了。福德圆满了，智慧圆满了，这就是解脱成佛嘛！所以大家要有信心。我说过，修持大圆满法的人，绝对是个利根者。除了利根者，学不了大圆满法，成就不了大圆满。

　　既然是一个利根者，开智慧就快了。一般是定中修慧，但是对于一个真正的利根者、相续已经成熟的人而言，就是瓜熟蒂落。瓜成熟到一定程度，自然就会落下来。我们的相续成熟、成熟……成熟到一定的程度，出离心、菩提心、证悟空性的智慧都有了，一下子就达到了大圆满的境界。

　　每个人的根基不同。有的是戒、定、慧，有的也许是慧、定、戒。大家真的太有福报了，你们已经到了寺院，到了山上，到了光明大圆满坛城了，已经到达佛国了。应该让自己欢喜，让自己高兴，充满喜悦，这样才能得到真正的窍诀，才能得到真正的加持。

　　今天晚上讲到这里。

　　此福已得一切智，摧伏一切过患敌，

　　生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情。

　　以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，

　　僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！

　　达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！

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