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净界法师：缘觉乘之十二因缘——触、受 |
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缘觉乘之十二因缘——触、受
净界法师
所以当中这个生命，从识、名色、六入的时候，你已经形成了你生命的一种相状，从你的业力的这种滋养，已经形成你人生的格局，但是这个时候还没跟外面接触。我们再看什么时候跟外面接触呢，我们看触，看八十五面最后一段，我们把它念一遍：
触是觉触，为认识之开始。谓出胎后与境相触生起认识，然因未能识别境界苦乐，故名为触。
触就是跟外面的一种觉受，感触，对外面认识的开始。我们从母胎出来的时候，就开始跟外境接触，生起一种直觉性的认识,但是还没有分别好坏苦乐的功能，这个叫做不带名言。你直觉的感受到痛苦，你就会哭,你直觉感受到快乐你就会笑，但是你不知道为什么，你不能对苦乐的所缘境产生分别。
在东西方的命理学，是很重视这个触，就是你从你一个母胎的酝酿，到跟外面接触叫见光，你在母胎本来是暗暗的，那一刹那，那一刹那呢，你接受到三个磁场的作用，第一个你地球的磁场，第二个太阳的磁场，第三个月亮的磁场，这就是阴阳的磁场。
你本身也有磁场，人的身体也是个磁场，三种磁场的角，它会形成一个角度。这个时候你一出来见光的时候，形成你的出生的年月日时，在西方叫做星座，在中国叫做紫微斗数、八字。因为你接受到外面的磁场的时候，形成你的性格，你的格局的大小，你跟六亲的关系，这个时候你的人生，大方向的格局定案了，跑不掉了。
也就是说你一出来的时候，接触到了太阳、月亮、地球的磁场，它会形成一个角度，形成强大的磁场,你一出来的时候，见光的时候，你的整个色身的磁场，跟它两个感应，你的整个人生的命运就出来了。
当然身为那些所谓的命理学者，他不知道原因，他知其然，但不知其所以然。他不知道过去的业力，他只知道这个结果就是这样，其实这个是跟过去的业力有关系。当我们跟外面接触的时候，接下来会发生什么事呢，再往下看，受：
受为领纳，即情绪作用。谓于触对境界时，而于违顺中庸境上，生起苦乐舍之感觉，名之为受。
其实这个触的时间是很短，跟外境接触的是一刹那，马上产生一种受,就是种感受领纳，产生一种欢喜跟讨厌的情绪。我们对于违背的环境，会产生痛苦的感受,对于随顺我们心情的，产生快乐的感受,对于中庸的境界，产生不苦不乐的舍受，这种感受，这个感受是直觉作用，它也不带名言，这个时候你心中还不能说话，还不能分别。
一般小孩子，就是还没成长的小孩子，他的受多，想蕴比较少，所以他造业力薄弱。但是现在小孩子他从小看电视，接受很多资讯例外啦，现在小孩子比较早熟。正常古时候的农村小孩，他的心，都是直觉的感受，没有太多想法，这个人造业力薄弱，他造的业都不会很强。
你看动物为什么造业不能列入计算。你看，老虎把一只鹿吃掉，你们认为这是什么业，是罪业吗？不能讲罪业，它是无记业。如果老虎吃掉鹿是罪业，那糟糕，那这个老虎一辈子没办法超生，如果这样就是恶性循环了，它过去的业变成老虎，结果这个果报又让它造业，这就一因多果了，不合理。
老虎所造的业，只是跟着业力走，它只是在酬偿过去的业力，它没有造新业的功能。因为它的神识暗钝，犹如梦中，那梦中造的业不能得果报。其实你六道当中，只有人的业是最强，因为他的思考能力最强，一个众生会到地狱去，只有一种可能，就是他在人的时候造的罪业，只有在人的时候，会创造重大的罪业，一个人会到很深层的地狱，一定是人的时候出状况。一个人会往生到净土去，也一定是他做人的时候修来的，没有其他情况，没有例外的，很少有例外。
你说，诶，有些动物它往生了，特例,它的心识特别灵巧，这种特例。我们在生命当中，只要牵涉到重大的善业，重大的罪业，一定是在你做人的时候造的，其他的五道，就是要嘛神识暗钝，要嘛心识散乱，诸天心识散乱，造的业都非常薄弱，你只是在还债而已。
所以当这个受产生的时候，其实他没有什么造业能力，因为他直觉，他想吃什么，他也没办法跟你沟通，他就哭,他不高兴他就哭，他欢喜就是笑，所以这个时候他没有造业能力的。
佛法修学概要——209
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