普巴扎西活佛：柯日密咒洲·佛法答疑 什么才是善？如何理解“善”？

　　我相信很多人平常都在行持着各式各样的善法，积累资粮，但是我们有没有问一下自己，什么才是善？自己如何理解“善”？

　　仅仅一个“善”字的适用范围非常广大。从世出世间不同的角度来说，“善”可以分为不同的层次。因此我们首先必须要认清，佛教是如何定义“善”？既然世间和出世间之间都在提倡行“善”，那么两者的区别在哪里呢？

　　佛教之中所谓的“善”是以出离心、菩提心和信心为根本，并由此而生发种种的善行名之为“善”。因此能令我们趋向解脱就是善法应具有的功德。我们所从事的一切善行都不能离开出离心、菩提心和信心这三种心。若所行善法不具备此三心，那么所从事的一切善法都只能是一种表面现象而已，能否形成解脱之功德很难说言。

　　正如《普贤上师言教《功德藏》之中曰：“只顺善恶意差别，不顺善恶相大小。”即善法大小取决于所行持的善法是否圆满出离心、信心和菩提心，是否能对治自己的烦恼，是否能令功德逐渐增上。若无法对治贪嗔痴烦恼，那么即便自认为从事过多少的善行，也只是一种外在形象而已。

　　例如很多人希望在某位导师之前能求一个很殊胜的法。或者想求学各式各样的手印，但是你所求得的法和手印具有多少功德，就看看自己修学这些佛法和手印后对治烦恼的成效有多高。如果你能非常熟稔地操作各种纷繁复杂的手印，但是贪嗔痴烦恼仍与往昔无异，那只能说你仍旧与庸俗同道。相反，也许你不会结各种手印，甚至也不甚了解这些相关的知识，但是实际当中你的贪嗔痴烦恼逐渐减少，信心、慈悲心和菩提心都在逐渐增上，那么你所行持的一切就是真正的善法，是令自己趋向于解脱的资粮。因此这些道理都要铭记于心，平时要时时反观一下自己的内心：在行持各种善法时，内心烦恼调伏得如何？

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