2011年6月22日隆波通尊者关于手部动作的特别开示

　　时间：2011年6月22日下午

　　地点： 镇安寺

　　翻译： 邓虹嵘居士

　　有些学员曾参加过别的老师教导的动中禅，学习的是14个动作，现在想拜隆波通尊者为师，隆波对他们进行了如下的开示：

　　若是14个动作，是没有完全地跟随隆波田，没有完全传承隆波田的教导，没有完全尊敬隆波田尊者。因为隆波田尊者特别地标明总共是15个动作，他们没有纯正地把15个动作传承。 现在在中国有很多地方在教动中禅，我们动中禅注重的是正念，同时我们在修学的时候也要提起自己的正念，这样才有分辨的能力。

　　我曾经，在动中禅最初传入到中国的时候，就告诉大家动中禅未来将会在中国广泛传播，同时会有不少人来传这个法，所以，我们自己要很清醒(知道)这件事情。 现在他们教14个动作，我遵照隆波田尊者教导教15个动作。隆波田尊者他教导15个动作。因为起式这个动作实际上很重要，在整个连环过程中，衔接到这个(第2个)动作时，我们可以防止整个动作滑过去。所以，在这个动作(起式)时我们可以同时觉知到两个手，它是起均衡地觉知(作用)，避免了我们在做的过程中滑过去陷入到没有觉知的状态。

　　在我这里，我是完全传承隆波田尊者15个动作，如果学员在别的地方学了14个动作，来到我这里后，我就告诉他们，隆波田尊者是按照这种方法来标记动中禅的动作的。 如同我们的手有十个指头，若少了一个环节，就象少了一个指头一样。又如我们有两个眼睛，若少了一个眼睛，我们就有缺陷。 在家里我们都有父母，只要父母健在，我们要孝顺父母；父母去了，父母好的教导我们要传承。 如果我们是学生，对师长的教导我们要遵守，对师长要尊敬。所谓尊敬，就是按照师长的教导去做。

　　动中禅的传承也是要按照原汁原味去教导，不要让它在传承的过程中发生一些改变。对于佛陀的言教，也是这样。在整个佛陀言教的传承过程中，同样有的地区也是发生一些改变，这些改变会让后来人产生误解，包括泰国也有类似情况，比如在一个大的石头上发现有些痕迹象是脚印，他们说那是佛陀的脚印，说是能带来好运的圣迹，结果很多老百姓就去崇拜，实际上这个就远离了佛陀的教导。所以，我们也要观察我们自己的老师，他引导我们的道路是不是一条直接的道路。 我这样讲，不是要大家跟着我所讲的就去执行，没有限制任何人，只是把这个实际的情况告诉大家。在我这边，我传承隆波田的15个动作的方法；如果有其他老师，有跟随隆波田，(却)有其他的提法，那么那是他个人的见解。正如我们有十个指头，我们不能(漏)掉哪个指头。

　　作为我自己，我是不会跟别的老师就这些问题去争辩，我个人主张完全遵照隆波田的教导。如果我们从第2个动作去数的话，确实是14个动作，事实上是把第2个动作算成了第1个动作。 如果我们个人有些偏差，有些缺少，那这样在往下传承的时候，那学习的人又有其他偏差，那么可能就会越走越远。 对于正念的强调，我们都是一致的，不管我们在行住坐卧中都要保持正念，乃至我们眨眨眼睛都要保持觉知。对于这一套培养我们正念的15个动作的技巧，我们要把它纯正地传承下去。事实上在泰国也有不少人在教14个动作，但如果到南来寺一定是15个动作。如果在南来寺，坚持14个动作的话，我们就要把他赶出寺院。

　　大家可以相继地去宣传，说尊者从来到中国传动中禅的第一天开始，就坚持15个动作。

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