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净界法师：天乘之十善业—不杀生、不偷盗、不邪淫！ |
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天乘之十善业—不杀生、不偷盗、不邪淫！
净界法师
我们来看看，天的果报有三种，第一个十善业，这个招感欲界天，四禅定招感色界天，四空定招感无色界天，三种。
我们先看十善业，十善业当中呢，我们先看这个身业，身业有三种，不杀生、不偷盗、不邪淫，我们把它念一遍，大家请合掌：
一、不杀生－止善：止杀生之恶行；作善：行放生之善行。
二、不偷盗－止善：止盗他财物之恶行；作善：行布施之善行。
三、不邪淫－止善：止于非妻妾淫欲之恶行；作善：行恭敬之善行。
我们来先看他的身业，第一个不杀生，不杀生有它的止跟作，从一种断止的角度，他是断除一切杀生的行为，从他的这个修善的角度来说，他修放生的善业，他是断恶修善。这个偷盗，他是断除盗他人财物，他的作善，是行种种布施。不邪淫他是断除妻妾以外的这个邪淫的恶行，他的作善，行恭敬。这个恭敬就是清净心的前方便，先有恭敬心才有清净心，它这个类似，就是恭敬所引生的清净心。
这个地方，值得我们说明就是说，其实天人在因地的时候，他修的法门，跟五戒的法门是非常接近的，但是在操作中，他的心地法门，或者说他的善根是比较强，他的心地法门比较强，其实他也是跟我们一样修五戒，只是他的五戒，操作得比较圆满。
他不杀生、不偷盗、不邪淫，他的操作过程，比这个人道在因地的时候，修这个五戒的法门还来得圆满。他有三种圆满，第一个，他的智慧圆满，人乘的时候，在修学五戒的时候，他的智慧对真理的观照，他偏重在断恶这一块，他偏重在恶业招感痛苦的果报。
所以我们看得出来五戒，并没有积极的去行善这一块，就这个人智慧不足，他是消极的断恶，他没有把人生修善的这个道理给参透；这个修十善业这个人智慧高，他知道人生有两个道理，一个是断恶的道理，一个是修善的道理。
我们不但消极的断恶，也应该把握机会主动的去造善，所以他的智慧，比人乘的智慧更高了，他不但觉悟了这个断恶，他又觉悟了修善，这个智慧高。第二个他的调伏高，调伏殊胜，五戒并没有调伏烦恼，我们看得出来，五戒是没有调伏烦恼的法门，但是十善业它后面有调伏贪瞋痴。
所以他的烦恼相对淡薄，你要做一个人，你可以有粗重的烦恼，只要你不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，你就可以做人，你烦恼怎么粗猛，你脾气怎么大，都没有关系，不障碍做为一个人。
但是你要变成天，那你就必须要有天德，要有德行，不是说你布施很多就可以生天了，不是。你的烦恼要淡薄，要寂静，天有德行的。所以他天人，不是说修善就能够生天的，没那么简单，他那个要有一些品行的修养，要有一些调伏的烦恼，所以他的调伏殊胜。
第三个他誓愿殊胜，他有坚定的愿力，在经论上说，说天人凭什么有这么长的福报，他能够享受八万大劫的寿命，因为他在修善的时候有愿力。所以他在造善的时候，是数数的造作，他有坚定的愿力。
所以一个人有坚定的愿力，这个人一定是一个宗教修学者，一个慈善家他很难生天的，几乎不可能生天。因为慈善家他没有一个宗教信仰，他没有强大的愿力，没有信仰就不能有愿力，因为愿力从信仰而来，由信引申愿力，不管你信仰是什么。
所以这个天人，要嘛是外道的宗教师，要嘛是佛教的宗教师，只要你是慈善事业的人，你很难生天，因为你没有坚定的誓愿，你是随缘修善，你要把随缘修善提升到我一定要修善，你才可能生天，天人修善是坚持的、相续的。
所以这就为什么他的寿命久，所以说他同样在操作不杀生、不偷盗、不邪淫，但是他的内心的善根力强，智慧殊胜、调伏殊胜、誓愿殊胜这三种殊胜，所以他的果报殊胜。
佛法修学概要——174
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