阿秋喇嘛传记·讲记：持明前贤修规·老顽解脱行迹——印圆双运欢喜妙音 第四十九讲

　　蒋阳龙朵加参仁波切   著

　　阿松•桑昂丹增仁波切  传讲

　　第四十九讲 2012年6月1日

　　【前行要义】

　　相应于法上师欢喜

　　近来大家的闻思修及日常的行走坐卧都非常如法，我非常感激大家！大家的修行和行为都在增上，这是一种好的方向，希望大家继续努力。

　　我虽然不会讲解很多世出世间法，但我把我所知道的一切不隐不藏地为你们讲解。大家知道我所宣讲的法是正法而不是非法，希望大家依教奉行，对你们会有意义。不需要我来赞叹你们，你们反观一下自己的改变，就能知道是否得到利益。

　　比如说今年春季的讲法直到现在，反观自己的身语意和以前相比，有什么改变?反观一下就能知道所闻之法的功德和利益。

　　从我看来，你们比以前有很大改变。看到你们如理如法地听闻佛法，我也会生起欢喜心，以后也会更加认认真真地讲法，希望大家与我相应。

　　为什么这样讲解呢？

　　我之前讲的法也不多，每年会讲大圆胜慧。当时看到大家坐在那里，不要说是否具足闻法的方式，光是坐姿都很不如法。我心里很发愁：“唉呀！唉呀！这可怎么办呢？”常常有这样一种感叹。

　　今年大家的表现则不同，和以前有区别。今年讲法的时候，大众当中，不论男众、女众、或者出家、在家，闻法时都具足闻法之身要；这样我讲法对你们有意义，你们听法也有意义。应该如是次第性地步入修行正法，而不是说马上进入佛门立即成佛。

　　之前大家的显现则很不如法。我在讲解大圆胜慧的时候，有很多人拿个垫子、把垫子放在头上当帽子(挡雨)；或者在讲法中有些人伸着腿，有些人跪着或者蹲着……等等不如法的显现都会出现；而现在则大不一样。大家闻法之时如经中所宣：如同野兽听闻琵琶声般，身具足身要、耳专一谛听上师法音、意不散乱，于寂静之中听闻上师讲法。这些都说明你们懂得如何闻法。

　　相应于法见者生信

　　之前的极乐法会七天当中也提醒过大家，身语意都要与法相应。为什么这样讲呢？因为那时聚集的信众很多，如果行走坐卧当中不如法的话，信众看到后会生起厌离之心、退转信心及生起邪见。所以提醒大家要谨慎言行。

　　我通过观察发现，大家在行走坐卧当中、或者穿着的方式方法当中，和以前大不相同。不仅仅我这么认为，很多僧众和管家都在赞叹你们：如今汉族弟子跟以前不一样了，都很如法了。尤其以前跟邻居发生争执的现象，现今没有了。这些都说明你们做到了如理去闻法，也知道如法行持，在实践当中做得非常好。

　　我也反复教诫提醒过大家，时时反观自心并以正知正念摄受。无论白天还是晚上，在行走坐卧当中要断绝散乱，时时都在正知正念当中，应如是保管自心、如理如法依教奉行。因此，我会更加地感激大家，也应该如是奉行。

　　以前因没有反观自心、没有被正知正念摄受之故，在行走当中也是慌慌张张地。几个人在一起的时候，如同鸟窝当中扔了一块石头般、叽叽喳喳地讲话。

　　现今则不一样。行走坐卧当中应反观自心、被正知正念所摄受，身语意都在如理如法地奉行当中，也应该如是奉行。不仅仅做得这些，而且应该不满足现状，应该日日增上；不仅仅行走坐卧当中行为如法，穿着等威仪也应该日日增上，闻思修也应日日增上。这也是我的心愿，希望大家与之相应，依教奉行。

　　大家可以自称为喇嘛仁波切的弟子，也可以自称为我的金刚道友，也可以自称为我的弟子。是否成为合格的弟子，我定了相应的标准：行走坐卧当中应达到何等标准、闻思修达到何种标准；如同世间考试般，考到什么程度，才能算是及格。希望大家如理奉行，如果达到标准，对你们非常有意义；否则对你们的意义不大。

　　我心中所定的标准也是次第性标准——今年的标准是这样的，明年的标准则会不同。希望大家如是奉行。

　　比如今天所宣之法为喇嘛仁波切的传记，传记内容就是行走坐卧及闻思修上的标准。虽然传记讲到一半的内容，但很多人都能和传记中的标准相应。

　　我之所以感激大家的原因就在于大家相应与这个标准，希望大家以后继续与之相应，行走坐卧都应与法相应。尤其重中之重是反观自心并保管好自心，应该如理奉行。

　　藏地有这样一种世间谚语：赞叹低劣的人，他无法承担赞叹反而生起傲慢心。骡子虽然力气最大，但无法承担金子做的马鞍。和这个比喻相同，今天我在这里赞叹你们是因为你们与法相应，赞叹以后不要认为自己非常好而生起傲慢心；如果生起傲慢心的话，自己则成为谚语里的低劣之人。

　　今年参加极乐法会的次第根机的新人很多。我在这里为他们讲解法帮助他们趋入佛法，他们听了很多以后，会依教奉行。同时你们以自己的行为如理奉行以后，也让他们看到你们是如何去做的，教诫他们如何奉行上师教言。

　　为了大众能够步入修行正道，我如理如法地宣讲佛法。如同世间的父母教诫自己的子女一样，首先讲解该如何去做，但仅仅讲解道理，孩子也无法做到。此时父母会对孩子说：“你看看其他的孩子，行走坐卧是如何做的？”如同这个比喻一般，为了次第根机的新人步入正道，我在为他们如理宣讲佛法之时，也会告诉他们：“你们看看其他人如何奉行。”所以你们大众也应该如理奉行，给他们做表率作用，帮助他们步入正道；为了利教利生，也应该这样去做。而不应该说：“我不能利益他们！我这样做对他们不会有害。”

　　新入道者会看我们如何奉行而如是随学；我们也是看到传承祖师如何奉行而如是随学。因此之故，利教利生也应如是奉行。你们在行走坐卧及言行中应与法相应，以正知正念摄受而依教奉行非常地重要，也非常关要。

　　相应与法再接再励

　　我非常感激大家！

　　以前你们的眼神常常东张西望，眼神转变比闪电还要快。为什么会这样呢？因为心所起种种妄念太多了，所以眼睛也动得快、眨得快。

　　今年的显现也以前根本不一样。听法的时候，眼所缘为上师法相，除此之外根本没有东张西望；从你们的眼神中能看得出来，起心动念也很少。是不是这样呢？你可以观察新入道的信众。他们坐在那里，眼睛无法专注于一个方向或者一个所缘境，常常东张西望。为什么会这样呢？就是因为他们的起心动念太多之故。

　　我善于观察别人而不善于观察自己，但今天所宣之法对你们有益，希望你们能听话，并如理实践依教奉行，对你们有利益。这就是我感激大家的原因所在，看到你们闻法后并如理实践，我生起欢喜心，也会更加悦意地为你们讲法。因此希望大家继续努力。

　　法会期间，你们的行走坐卧当中都很如法，所以我非常感激你们！也很赞叹你们！

　　【传记正文】

　　不共内传 第二章所见唯一清净境相

　　当时喇嘛仁波切境相中显现需要开启胜乐金刚的圣所。胜乐金刚的圣所在地，而那时喇嘛仁波切在亚青。喇嘛仁波切在胜乐金刚的圣所侧面岩石上留下两足印迹。当时喇嘛仁波切想开启神山都留下了足印，也应该留下手印。留下左手印后，按右手印时，由于生起往昔习气的妄念、顾虑被荆棘刺伤，因此只留下了手指尖稍许屈勾的印迹，现在仍然在胜乐金刚的岩石上看到这些印迹。

　　喇嘛仁波切开启胜乐金刚的圣所之时，并不在库而是在亚青。那为什么能开启神山？因为喇嘛仁波切的内之身脉清净、自然外境也呈现清净之刹土，以此为缘起而开启神山。开启神山那天，喇嘛仁波切脐轮清净、呈现由六十三尊眷属所围绕的胜乐金刚坛城，内清净以后、外开启神山。

　　这天，喇嘛仁波切根本上师昌根阿瑞活佛的转世仁珍旺修活佛刚到五岁，他说：“阿克(指喇嘛仁波切)的腹中出现了彩虹 。”

　　喇嘛仁波切特别忆念莲师的大悲，片刻安住后，写下了向护法嘱托事业的偈颂，内容如下：

　　吽舍!

　　往昔上师莲华生教敕，调伏藏地凶恶罗刹时，

　　文殊化身赤松德赞王，精勤护持教法事业时，

　　魔的化身达勒贡者，教法众生各种障碍作，

　　那时人与非人魔障中，息增怀伏调伏诸魔障，

　　雪域安居乐业之恩赐，藏地人寿百年之间中，

　　法盛民安如同圆劫时，彼大法王融入法身界，

　　两位天子悲心作护持，大阿阇黎莲华生大师，

　　前往西南罗刹国去时，天子牟赤赞普请求道：

　　请为藏民未来作授记，师言各种痛苦将发生，

　　天子昏厥后流痛苦泪，再问如何救拔此痛苦，

　　我的化身无间断出现，代表廿五作为法王子，

　　圣地雪岩国王刹土等，打开藏门授记已明说，

　　深藏意藏物藏种种埋，守库护法智慧与世间，

　　威力护法藏处地神等，授权教敕誓约事已付，

　　朗卓化身持明龙萨者，下康圣地殊胜白崖与，

　　圣山极静游戏大乐刹，意之圣地麦龙多吉等，

　　十八藏库各种授记作，彼时莲师化身扎匝朗，

　　授记时至广作利生事，昌台地区卓米化身诞，

　　所化十万引向密严刹，不可思议利生授记说。

　　依照莲师教敕我成办，魔臣化身达 勒贡者，

　　各种方便种种障碍作，护法守誓海众请谛听，

　　往昔大阿阇黎之教令，亲口承诺誓约忘记否?

　　若忘谛听我所启白事，我乃莲师教敕行持者，

　　如所承诺誓约愿成办，莲师化身法臣谷尊者，

　　遣除中断未来授记宣：作护教利生事业助伴，

　　我向汝等祈供所作力，暂时四种事业无勤成，

　　究竟引结缘者往极乐，勿舍勿舍护教大力者。

　　依如莲师教敕速成办，于教群生迅速降安乐，

　　我之事业无余速令成!

　　回    向

　　【备注】

　　此为弟子根据大恩上师讲法记录略作整理，更详细内容请参考闻法录音。因时间仓促，恐有错谬。故于大恩上师及道友面前忏悔！

　　愿大恩上师*轮常转！信众法喜充满！早证菩提！

　　本传记现有汉译本若与大恩阿松上师传讲不同，请以上师传讲为准。