梁乃崇：探究真心·圆觉文教基金会 生死大事之5 出世间才不生不灭

 　　我们通常都喜欢「如来」这个名词，却不太喜欢「善逝」，这是不对的！你会善逝，才会如来，这两个是相关的。我们喜欢生，但也不能够怕死啊！如果我们喜欢生而厌恶死，那就有问题了。

　　「如来」和「善逝」这个部分是属于世间的，世间的事物是生灭的——有生必有死、有死必有生的；而出世间是不生不灭的，也就是不生不死的，没有生出来、也没有灭掉，就像佛性本来如此，一直在那里，不是从「无」当中生出来的新东西，它老早就在那里，一直就在，从没消失过。我们多多少少可以体会到自性、佛性这种不生不灭的部分，它有时会以愿力的型态出现，有时会以本来面目的方式让你体悟，当你体悟到这个东西的时候，你想要把它用在这个生生死死的世界，那是会有麻烦的，因为这个世间本身就是生生死死，你不准它生，也不准它结束，那就麻烦了！世间事要让它结束，才是好的，若因为体会了不生不灭的性质，你就要让世间也变成不生不灭，这样就不能入世，是会有问题的。

　　不过这个问题要修行修到一个程度才会发生，一般人还不会有这种问题，如果有这样状况，你自己要警觉到：你体会到的不生不灭，是属于出世间的，入世间就不是这样子。当然大家可能会问：我们不是要从出世间回来入世间，让自性和法性打成一片吗？这个部分并不是要让生灭变成不生不灭；也不是让不生不灭变成生灭，都不是，那是另外一件事，至于怎么做？要到那个时候才适合交换意见。所以有一个很重要的地方就是我们不能够把不生不灭的原则，强加在生灭的世界，如果这样，就等于和宇宙对抗，一定很累、很辛苦。(忆玫、满妹整理)