小乘的空观跟大乘的空观有什么不同？（三）
 
                                     净界法师

　   所以我们来复习一下，看看这个，第五十一面，这个地方很重要，大乘的空观你要建立不起来，你就不知道什么叫安住了，人生就没有安住点了。因为世间的快乐不能安住，小乘的涅槃也不能安住，小乘的涅槃你安住下去你就完了，走不出来了，偏空了，我们只有一个安住点。

　　看讲义五十一面的体，心性的体性，清净本然周遍法界，法尔具足十界诸法。我们要安住在一个无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界的一个离一切相的清净本性，它里面是离一切相的，但是它离一切相，又没有偏空，又具足一切法，具足诸佛的功德庄严，我本来具足功德庄严。

　　当然有人就问智者大师说，你一念心性，本来具足十法界染净诸法，那你也具足地狱法界，你为什么不说我本来具足地狱法界，理论上是可以，但是你这样想，对你没有好处，是不是，你认为你具足地狱法界，有什么好处呢。

　　所以我们一般来说，在具足这一块，我们做正面思考，就是我相信我的内心是清净的，但是我相信我有成佛的因种，我是未成之佛，这个是最好的安住处了。所以大乘的空观，把小乘的空观，跟人天业果做了一个平衡，否则你要是没有大乘空观，你说那我到底应该怎么做，你又要马儿跑，又要马儿不吃草，是吧。

　　你要我断恶修善，又不要我享受人天果报，你享受你自性的功德。你要开启你，你要享受游于甚深法性三昧，你在内心当中，你是一个无障碍，你能够在那个地方驰骋，内心一念心性，它本来就可以给你很多的波罗蜜的功德。

　　诸位，你要想一个概念，佛陀选择安住心性，他什么都没有吃亏，他现在是什么？他万德庄严！我们选择离家出走向外攀缘，结果我们现在得到什么，什么也没得到，每一场人生都是一场梦，我们现在流落到现在，什么都没有留下，这就是我们离家出走的后果。

　　我们以前的概念总是觉得，我们应该向外攀缘，我才有东西可以抓，结果你抓到什么，你觉得抓到什么，你除了抓到老病死还抓到什么。所以这个离家出走是错的了，错误的选择了，所以心向外攀缘是错的，回光返照是对的。

　　所以大乘的空观，它不叫空观，它叫现前一念心性，就是本来清净，本来具足的心，向内安住。所以大乘的空观你安住以后，人生就变成历练了。那这个因缘法，它是什么意义呢，历事炼心，托彼依正，显我自性。

　　我们假借众生的因缘，来开显我自性的功德，我不需要外境了，这个是最高水平的人生观了，称性起修，全修在性。这大乘的空观不可思议，叫不思议境，它彻底的改变你的人生观。

　　你不需要向外面追求，其实说实在你就是喜欢追求，才把自己弄得很痛苦。其实你要知道，你向内安住是最好的选择，该是你的一块都跑不掉的，你不要去求，求到最后，你把人生的档次给降低了，你变成六道轮回了。

　　我再讲一次，该是你的东西，该是你的快乐，你不要求，它会加倍的给你的。人生不是求来，是修来的。这个就是大乘的空观，安住现前一念心性，称性起修，全修在性，人生是历事炼心，这个是最高级的思考模式了，安住。所以小乘的空观没办法安住，人天的业果也没有办法安住，这找不到安住处的，因为人天的业果偏有，小乘的空观偏空，你怎么安住呢？你安住就不能成佛了。

　　大乘的空观是本来清净，它没有说你现在清净，它说你本来清净，这个就是你的家了。所以本来清净表示，所有的生命都是可以改造，因为它都是后来缘起的，都是假相，你本来没有这个东西，这个很重要。

　　所以你从大乘的空观，建立起来以后，你的人生已经不是向外攀缘了，是向内安住了，这个外境代表什么意义呢，外境也没有否定，历事炼心，借假修真，这个概念很重要。

　　当然我们上一堂课有点匆忙，所以我现在把它补足，大乘的空观是让你安住用的，小乘的空观是让你调伏用的，调伏爱取用。这样讲好了，安住跟调伏我们解释一下，我们的身体有很多病，所以我们要吃药，有些药是可以长期服用的，有病治病无病强身的，你没事可以吃吃，这个就是大乘的空观。

　　但是有些药你没有事不能去吃的，比方说感冒药，你没有事去吃感冒药不可以的，它是泄你的邪气。所以你越吃越虚弱，所以它是对治用的。所以你有些药是可以长期服用的，叫做安住。有些药是一时对治的，你有这个毛病拿出来对治一下，就过了关就好了，这样各位懂吗。

　　这两个操作的时机不一样，一个是常法，一个是一时对治。好，我先讲到这里，有问题你们提出来。

　　大乘的空观只讲一句话而已叫做莫向外求，就讲这四个字，你不必向外求了，你该有的，你内心都可以给你，而且是更好的。你试试看，你可以试试看，你一天里面我都不向外追求，我安住一念心性，我所有的善，修法只是自我完善，我是假借众生来生起善念的，我无所求的，你试试看，你会发觉你人生不一样了。外面的境对你的干扰，会降到最低了，你不用去攀缘爱取外境的，不用。

　　好，那么有没有问题，可以提出来。这个安住很重要，尤其临终很重要，站在本来没有生死的角度，来了生死。因为你一念心性，本来就没有生死，本来就没有烦恼，本来就没有罪业，站在本来清净的角度，来处理你的过去，这个是最高级的修行方法，先把生命归零再来面对过去。
 
 佛法修学概要——期中座谈10

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