佛网文摘：太阳为谁而升

　　黄靖雅

　　平生担版贵清闲，万里无云始踏翻。要得滔天并盖地，胸襟流出有何难？

　　我们常在电视连续剧或电影里，看到这样的剧情，美丽的女主角和英俊的男主角，两情相悦，但好事多磨，历经各种匪夷所思的感情磨难，最后以悲剧收场，男主角另娶他人，女主角则带着“破碎的心”遁入空门，青灯木鱼，伴着伤心人终老。

　　这类情节，凄美处虽然颇感人，但论荒谬也实在够令人失笑的。很不幸的，这种对“出家”的样板印象，竟在编剧人手里代代相传，使一般对佛法了解不深的人，竟尔以为“四大皆空”是受过现实打击之后的消极想法，佛门则是“破碎的心”收容所。

　　当然不是这样的。

　　佛法是生命的智慧，是要在“万里无云”的心境中，安静深细的用心检证，体会，融合，一寸一寸的化为自己的血肉，成为密不可分的一体；而不是在一次骤然发生的变局中，仓卒决定的心情。

　　尼采说：“痛苦的人，没有悲伤的权利。”因为痛苦时的悲观，不是真正的悲观。同样的，空观也不是一个悲伤的人所能真正斟透的。空门，不是鸵鸟用来埋头的沙滩，不是乌龟可以缩头的硬壳。进入空门，不是逃避，而是面对，不是帮破碎的心找一个避难所，遮蔽因缘的风雨，而是为誓愿明心见性的生命，觅一个适得其所的修行地。

　　因此，在境遇顺遂时所得的法喜、禅悦，与在忧伤时所体悟的空观，都有因缘的影子在，还有待沉淀。唯有经过试炼的修行情境才坚实，何况佛法不是哲学，是经过实践而内化的生命艺术。悲智双运，福慧双修的法门中，常住的是自己命运和心灵的主人，而不是在因缘业力中缠绵悱恻的“剧中人”。破碎的心，怎么可能真正入“空门”？

　　《水车》这首诗所展现的，就是“万里无云”的心，轻闲和畅的修行情境。

　　万里无云，是内证的境界，无挂无碍，解脱自在。我们努力护持内在的晴和，涤净欲望情绪的雨意雪痕，留给自己干爽清朗的心。修行，就像踩水车，不必气喘吁吁，汗流浃背，只要轻闲用功，轻安和悦的生活，智慧就如源头活水，汩汩地从胸中流出，缜密的契入每次红尘因缘，柔润自己也清凉别人，天地一片朗绿，因为心是流转智慧的水车，我们轻轻踏动，活络络，鲜润润的生命美感，不正是滔天盖地的挥洒开了吗？