佛网文摘：大肚圆融

　　阿莲

　　朋友从日本回来问我：「日本最受欢迎的菩萨是谁你知道？」

　　我想说应该是观世音吧！

　　朋友笑笑说：「不对，很多人家里供的是弥勒菩萨。」

　　我问：「为什么要供弥勒菩萨？」

　　他说：「弥勒菩萨发自内心的笑，看了让人心生欢喜。」

　　朋友的话让我深思，的确，弥勒菩萨终其一生只做了这样一件事──笑，并以这笑，给人信心、给人欢喜、给人希望、给人方便。所有的人都可以被他的笑滋养、净化，也可以从他的笑容里感受到至善至真的美。

　　禅宗有个故事：老禅师新收一位弟子，这个弟子有个习惯，凡事爱抱怨。不是嫌床太硬睡不好，就是嫌天气不好，让他无法外出游玩。有一天老禅师叫这位弟子去拿三袋盐，分别倒入盛满水的玻璃杯、塑胶盆和水缸里。

　　弟子照老禅师的话做好后，老禅师让他先端起玻璃杯喝一口。

　　弟子喝了一口后皱着眉头说：「咸得发苦。」

　　老禅师又让他尝盛在塑胶盆里的水，弟子喝了一口后，皱着眉头说：「还是很咸！」

　　老禅师又让他尝尝水缸里的水，弟子喝了一口后，对老禅师说：「这里的水已经不那么咸了。」

　　最后老禅师带着一袋盐，和弟子到寺院外的一个大湖边，老禅师让弟子把盐撒进湖里，然后说：「你再尝一口湖水的味道。」弟子弯腰捧起清澈的湖水尝了一口说：「尝不到咸的味道。」

　　老禅师点了点头，微笑着对弟子说：「你的生命就是一个容器，痛苦是盐，而你人生的咸淡就取决于你用什么种的容器来盛取你的生命。你愿意做玻璃杯、塑胶盆、水缸还是这片湖？」

　　弟子瞬间彻悟：自己总是抱怨这抱怨那，如同把一袋盐放进了玻璃杯中，那有限的水分稀释不了盐的浓度，所以就觉得生活中不如意的事情太多，并为此而心烦意乱。如果打开心胸，以湖的胸怀来容纳一切，生活中就不会有这么多「咸」的感觉！那浩瀚湖水肯定会把痛苦都稀释了。

　　这个故事告诉我们，人活在尘世中，拥有宽大的肚量是何等的重要！而弥勒菩萨从形体上看，给人的感觉就是一个乐天的大肚汉，这大肚显示了一种宽阔的胸怀，也顺应了民间这句：「宰相肚里能撑船。」

　　一个大肚的人，首先具有一种乐观向上的精神，在任何恶劣环境下，都能找到一般人所看不到的美好一面。乐观，绝不仅仅是遇事想得开的生活态度，更是一种力量、一种精神。面对同样一件事，乐观者自然会比别人多一份自信和勇气，就能够坚持下去，直到成功。所以，乐观的人比一般人多了一种坚忍不拔、不服输的精神。乐观的人明白世上没有一成不变的事物，也没有一成不变的人生。

　　虽然不能扭转既成的事实，但可以事事尽力；

　　虽然不能控制天气，但可以改变心情；

　　虽然不能改变容貌，但是可以展现笑容；

　　虽然不能左右他人，但是可以掌握自己。

　　如果命运掌控生命的长度，我们可以丰富生命的宽度。他也始终坚信：好日子会过去，坏日子也会过去，一切都会过去！而太阳还是每天照常升起！

　　一个大肚的人，常怀有一颗愉悦的心，他能够正确地看待自身与他人的差别，既不会自大也不会自轻；他能够及时调整自己与周围的人际关系，也能及时适应周围环境；他不因别人的权力、财富、地位而愤愤不平，也不会因竞争对手失败而落井下石、幸灾乐祸；他不会计较每件事情的公平与否，只愿自己的内心过得安稳踏实。

　　一个大肚的人，还会以「恕道」行于世，所谓「恕道」是将心比心，严于律己，宽以待人，以己度人，推己及人的道德规范。这种道德规范有利于人与人之间的相互理解和谅解。如果人人都懂得这个「恕道」的价值并实践它，就可消除人与人之间的隔阂，化解人与人之间不必要的矛盾，人际关系就可以变得更和谐。所以，孔子说：「恕道是可终身行之的一种道德规范」。

　　如果自己心中没有「恕道」，却要求别人实行「恕道」，这是不可能的。

　　但是，「恕道」也有个原则，不是所有的错误都可以原谅。曾经有人问孔子：「以德报怨，何如？」

　　子曰：「何以报德？以直报怨，以德报德。」这说明孔子不是一味地、无原则地用爱心去宽恕一切人。而是要人们公正地对待那些曾经发生过的不快，如果事情本身是错误，是违法的，我们就要纠正它，或给予应当的惩罚，也就是用最直接了当的方式结束它。而对于美好的，则要报以美好，使之锦上添花。

　　一个大肚的人，能够坦然面对生命中经历的一切，不论工作学习和生活，也不管发生了什么。一件事情或结果，既然发生或形成了，逃避是解决不了问题的。智者都会勇敢地承担起这种责任，直接面对这种人生。无论是好事或坏事，总归会有个结果，好的自然人人喜欢，但是不好的呢？也要接受，要学会吸取教训，把事态尽量向好的一面引导，使伤害降到最低，损失减到最少。这中间少不了一个自省的精神，反省究竟是什么导致今天发生错误，反省自己哪里做得不够好，还有那些地方需要学习。

　　春秋时，齐襄公被杀后，公子小白和公子纠为争夺王位而战。鲍叔助小白，管仲助纠。双方交战中，管仲曾用箭射中了小白衣带上的钩子，小白险遭丧命。后来小白做了齐国国君(即齐桓公)。齐桓公执政后，任鲍叔为宰相。鲍叔是心胸宽广，有智人之明，坚持把管仲推荐给桓公。他说：「只有管仲能担任相国要职，我有五个方面比不上管仲：宽惠安民，让百姓听从君命，我不如他；治理国家，能确保国家的根本权益，我不如他；讲究忠信，团结好百姓，我赶不上他；制订礼仪，使四方都来效法，我不如他；指挥战争，使百姓更加勇敢，我不如他。「齐桓公也是宽容大度的人，不记射钩私仇，采纳了鲍叔建议，重用管仲，任命他为相国。管仲担任相国后，协助桓公在经济、内政、军事方面进行改革，数年之间，齐转弱为强，成为春秋前期中原经济最发达的强国，齐恒公也成就了「九合诸候，一匡天下」的霸业。

　　齐恒公的成功取决于他的宽大胸怀和善用人才，鲍叔的明智取决于他的自知之明和反省的精神，如果鲍叔不反省，就不会知道管仲优于自己的种种长处；如果不反省，也不会知道自己的不足。正是他的让贤举荐和齐恒公的不计私仇，才给了管仲施展才华的一个大舞台。

　　我的女儿曾经问我：「为什么我看到的弥勒菩萨都在笑呢？他在笑什么？」这个问题竟然让我一时无法作答，弥勒菩萨为什么有一张永恒的笑脸？是什么让他这般开怀大笑？

　　佛教说弥勒菩萨代表「生平等心，成喜悦相」，这是不是说，要对一切众生平等、欢喜，唯有这样，才有资格进入大乘之门？而这平等心和喜悦相，又契合了佛教的慈悲之说，因为佛对众生的爱是永恒不变的，没有分别，也没有执着，这种爱是一种自然流露，是清净真诚的。

　　弥勒菩萨的笑，使人想起「圆融」二字。「圆」代表中庸，指人际关系，「融」代表天人合一，指人与自然关系的和谐。中庸强调对待事物关系要把握一个度，以避免对立和冲突；天人合一旨在承认人与自然的统一性，反对将它们分裂开来。「圆融」，据《辞源》解释：「圆融，佛教语。破除偏执，圆满融通。」

　　因此可以说，弥勒菩萨的笑代表了佛教的一种圆融思想，是佛陀说法的基本精神，与中国儒家、道家的哲学思想具有许多契合之处，有其深刻蕴含。

　　中国文化的伟大之处，在于能调和，使各方冲突能相容共存并处，相互调剂。布施、爱语、利行、同事，是佛教的四摄，持守这四摄，人与人、集团与集团、国与国之间，可以化解矛盾或冲突，能够互相协调，互谅互让。站在人类共同利益和愿望的立场上，人人为我，我为人人，完全能做到彼此友好相处，圆融无碍。

　　弥勒菩萨的圆融在于，不论对什么种族的人，上至达官贵人，下至平民百姓；不论他是君或盗，都能以一张笑脸相迎，他不去品评你我对错，认为来到佛前的都是有缘人，既有缘又怎能不相亲相近，怎能不满腔欢喜？他也晓喻众生，世间虽然尽多是难耐之事，但也须有自作的因才会有自受的果，此正所谓「命由己作，福由心生」。

　　佛教十分注重修行，所谓「修行」不是专指宗教的行为，也不只是外表的形式，而是内心道德的养成，人格的升华。例如：人与人往来，互相尊重；心存恭敬、包容；做人有人格、品德、威仪；肯与人结缘；心思端正，正知正见……这些都是修行。人际相处，以雅量包容异己；用净秽不二的悲心，包容伤残的尊严；用怨亲平等的智慧，包容冤仇的伤害；用凡圣一如的认知，包容无心的错误。以包容的心胸广利众生，这也是修行。

　　人生不能缺失包容。我们每个人都有缺点，都需要别人对自己的体谅与包容。而生活中，人们往往只对自己的错误、缺点给予谅解、包容，而对别人的缺点总是吹毛求疵。人和人之间缺少相互谅解和宽容、彼此的和睦与关爱。矛盾和争斗也因之而起，生死轮回也因之延续不绝。佛家的「慈悲」，儒家的「恕」，道家的「自然」，基督的「博爱」。其实都是对人生的包容和关爱。

　　包容、关爱是性情的空间。用一颗包容的心去面对生活、工作和世界，就会活得很快乐开心；人生最重要的美德是包容和爱心。人生要学会努力做一片湖。量大，福就大；心大，智就广。

　　确实，当西域佛教传入东土之后，包容通融，从语言到思想，从史典到公案，既有博大精深，也有通俗教化。可以说，佛教是世界上最包容的宗教，从王宫贵胄到贩夫走卒，从异教外道到YIN女贱民，只要肯发心向道，佛陀都包容接引。隋唐时代，八宗昌盛，竞相发展，使中国佛教缤纷灿烂，事理辉映，后来流传到东亚各国，丰富了当地文化内涵，直至今日仍历久弥新。可见，包容异己不但不会导致派系分歧，还能繁衍生机，形成枝繁叶茂、百花齐放的盛会。也正因为中华文明和佛家文化的包容之功，才使得佛教成为我们取之不尽、用之不竭的宝藏，所以说，包容是因也是果。

　　关于弥勒菩萨的楹联中，我喜欢这则：

　　你眉头着什么焦？但能守分安贫，便收得和气一团，常向众人开笑口；

　　我肚皮这般样大，总不愁穿虑吃，只讲个包罗万物，自然百事放宽心。

　　到佛前祈愿的人，总是有所祈求的。穷人希望摆脱穷困，富人希望富贵永久，而欠债的人希望早日还清债务，感情受挫的人希望早日忘却伤痛。然而在把这些希望寄托给佛的时候，我们可曾想过，眼下的种种困扰和不如意，令你焦灼，吃不好也睡不好的，这些烦恼的根源来自哪里？你的欲望是不是一个接一个从没满足过？明明是力不能及的目标，你为何还要纠缠？笑口难开的原因是源于你没有一颗守分安贫的心，源于你不懂在有限的条件中去寻找心中的那团和气。

　　如果说大肚体现的是一种心胸若大的表现，那么圆融就是一种文明践行后得到的结果，它们可以相互依托，相互影响。

　　做为一个红尘中人，我们不妨学一学弥勒菩萨这种大肚圆融精神，学一学他的大肚能容，包罗万物；学一学他的开口便笑，和气一团。要知道，当你的肚量放大的时候，你就不会再那么计较了；当你笑对人生的时候，你对生活的报怨自然就会少了。

　　在生活中做一湖水吧，以大肚来圆融一切恶缘逆境。