佛教期刊文章选读：将安祥美注于佛印艺术(远阳)

　　将安祥美注于佛印艺术

　　远阳

　　我是一名业余佛印艺术爱好者，借此机会谈一下我如何在刻佛印之中得以安祥，又如何在佛像中注入安祥之美，从而让佛像给人安祥之感。

　　一、受安祥之乐

　　我为了刻佛印，花去了全部业余时间。晚上，我不看电视、不看小说、不上街、少应酬。总之，几乎停止了一切娱乐活动。为了刻好一尊佛印，我经常从晚饭之后坐到深夜，第二天一早赶去上班。

　　有人问我苦不苦，我说有苦有乐。因为我们生活在现实生活之中总会碰到令人烦恼的事，就看我们如何学会得以解脱。我是在刻佛印的几小时得以静虑，在静虑中得以心理平衡，在平衡中开阔胸襟。

　　家里人怕我太疲劳，我说，不疲劳。因为我在刻佛印的几小时之中进入了禅境，在坐禅中逐步将呼吸重心下移至小腹并意守丹田；如耕云先生所说，这时我的身心得以调和并解放。总之，我在刻佛印时享受安祥之美，也就是波罗密多——达到彼岸。

　　二、得安祥之道

　　六祖慧能大师说：“外离相为禅，内不乱为定”。安祥之美来源于心安无愧，通俗的说法叫作安祥之美来源于道德美。

　　我是质量工程师，我的工作是机电产品的质量监督检查，做好这工作是保护用户利益，对社会是有益的，因此我勤而为之、乐而为之。

　　假如我白天工作没做好，上司对我不满，我在晚上刻佛印时怎么得到真正的安祥?

　　同样的道理，如果我与同事争吵，或者我与家庭不和，或者我计较名利地位，或者我五欲六尘甚旺……，那么我不可能定下心来面对佛像并刻好像印。相反，如果我心不安、神不宁，杂念就会突现。有杂念佛印必定刻不入意，甚至不小心把手指头划破了。

　　三、用安祥之法

　　佛、菩萨、罗汉并不以自身安祥的最终目的，而为众生至真、至善、至美，为社会安居乐业，于是佛、菩萨、罗汉不但本身均有安祥之貌和安祥之心，而且给人安祥之感。我们在佛像面前总是久久不愿离去，就是我们感受了佛像给予的美的享受、情韵悠长的追忆、超越时空的最高艺术。

　　以前我刻佛印，总是照着图片仿描，力求形象上传真，但是，总是难以传神。后来，我力图在刻佛印时注入安祥之美，顿觉作品有了升华，使之有宁静脱俗之感，略带高逸幽远之风。这是佛传安祥予我，我将安祥注入佛印，佛印又反照出安祥，于是达到正等因果和永恒循环，以致唤醒尘封已久的摩诃般若。

　　安祥禅要用语言文字来传播，但是文字很难表达安祥禅的全部内涵。我刻佛印是试图运用禅宗“不立文字、教外别传、直指人心、见性成佛”的思想，在佛印中传法、传心、传意、传般若。

　　耕云先生在《安祥集》中说：“这个超越语言文字的法是甚么呢?它的当体就是‘安祥’。”现供上几尊佛像，但愿诸位在拙作中能享受安祥之美。

　　禅刊 1990年度第一期