旅游业与佛教文化关系新探(朱桂凤)

　　《学术交流》

　　佛教胜地，作为各地的黄金旅游地区，历来都是中外游人朝拜、观光、考察和疗养的好地方。佛教以其博大精深、源远流长的教义，千姿百态，具有很高艺术价值的建筑、雕塑、石刻、壁画，充满神秘色彩的宗教仪式而名扬天下，从而促进了旅游业不断兴盛和发展。特别是党的十一届三中全会以来，一方面党对宗教问题的正确方针和政策得到迅速恢复和落实;另一方面，改革开放后由于人民生活水平的提高而带来的旅游需求的不断增长，使我国旅游业与宗教更加密不可分地联系在一起，旅游和宗教显现出相互促进的态势。那么，在新的环境下，作为特殊的文化旅游资源之一的佛教旅游，已不仅仅是佛教信徒以朝觐为目的进行佛教文化传播的方式，而更多的是人们在旅游中将其作为一种人文景观加以追求和欣赏。这些宗教建筑和设施的“文物价值”更能吸引人们的关注和神往。这种现象，也使佛教旅游不断增加了新的文化内涵。

　　一、以弘扬中国古代优秀文化为主题，对佛教重点中心建筑加以恢复重建和扩建

　　我国的佛教是在隋唐时进入全盛时期的，隋文帝杨坚将其作为国教，在全国大兴佛事。到了唐朝，更是进入了大发展时期，在全国各地先后建立了许多寺庙。从唐代诗人杜牧的诗句“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”即可见一斑。经过两千多年的历史传播，佛教建筑遍布全国各地，特别是在一些风景优美的名山，真可谓“天下名山僧占多”。目前我国保存下来的著名寺院达数千座，这些寺庙、塔等建筑，由于年久失修和经过历朝历代的战火硝烟，多已损坏，甚至面目全非。特别是“文革”这场浩劫的破坏，更使得这些历史文化遗产遭到了毁灭性打击。改革开放以后，为了落实党的宗教政策，保护文化遗产，党和政府决定投入巨资对一些国家重点文物古迹加以修复扩建和保护。

　　“莲花佛国”九华山佛教，从金乔觉到现代的慈明，前后共出现了12尊肉身。“文革”期间8尊被毁，现供奉的4尊，都施加了现代化的保护措施。目前，经过修复、扩建的九华山正以其悠久的佛教文化和秀美的自然风光，形成了独特的宗教色彩和山野情趣，是旅游观光胜境，又是海内外信士朝拜之圣地。

　　为了使“光大明山”的峨眉山金顶四大奇观能够再现于游人面前，政府投入数百万元资金对其加以修复，修复重建后的华藏寺，可谓金碧辉煌，光彩照人。登上此处，便可观日出、云海、佛光、神灯四大奇观之景，特别是见到佛光，可谓至幸至喜了。

　　远离山水，地处平原地带的法门寺(位于西安和宝鸡之间)，作为新兴人文景点，在游人崇尚山水，回归自然的今天，走出了一条以弘扬中国古代优秀文化为主要内容的、独具特色的旅游振兴发展之路。在原有的博物馆和寺院为主体的基础上，复建了大雄宝殿和殿前广场，并修建了面积达150㎡的瞻礼舍利的现代地宫。1993年6月11日，江泽民总书记来寺参观，视察后欣然题词:“充分利用地下出土文物这珍贵的文化遗产，大力弘扬中华民族缔造文明自强不息的爱国精神。”更使法门寺的名声日隆。

　　近两年，随着“南海观音”立像的问世，和“东方佛都”的建立，更为佛教旅游文化的发展传播，添写了辉煌的一笔。

　　“南海观音”立像——世界上最高的观音立像，于1997年10月30日，在浙江普陀山举行盛大的开光法会，这座露天立像，矗立在普陀山观音跳山岗上。高33米，重70余吨，全身内为金属铸造，外部镀金，金光闪闪，精美绝伦。这座高品位的艺术瑰宝，成为“海天佛国”的象征。

　　“东方佛都”的建立，更使博大精深的佛文化得以在新时期发扬光大。这是一个新兴的佛像群，在举世闻名的乐山大佛身后的群峰之间，它集宗教艺术、雕刻艺术、园林艺术为一体，荟萃了国内各地以及东南亚、印度、日本等地的佛教艺术珍品，仿制大小佛像三千多尊，这些佛像高低错落，或露或隐，或坐或卧或立，组成了一个庞大的大佛雕像群，气势宏伟，蔚为壮观。

　　“东方佛都”最动人心魄的还是横亘在山腰间170米长的巨型卧佛，这尊头南足北的卧佛，以其山体的自然植被做袈娑，以大足石刻卧佛为蓝本，是人工与自然的完美结合，观后使人无不为其气势磅礴、超凡脱俗所感动。

　　“东方佛都”规模宏大，设计新颖，雕刻精美，集中国佛教艺术各个历史时期之精品，融东南亚异国之情调，这是对佛教文化所做出的贡献，使东方佛教文化的深邃和浩瀚得以在中国的土地上发扬光大。这种具有丰富文化内涵的佛教旅游，为旅游业注入了新鲜血液，使这些地方能够“久游不衰”。

　　可见，佛教文化的石雕、塑像、壁画，都融入了当时的现实生活，所以今人在欣赏佛教艺术的同时，也会增进对中国历史的了解。这种丰富的文化内涵是旅游业发展的灵魂和源泉。

　　二、佛事活动与发展经济贸易息息相关

　　宗教是社会发展至一定阶段的产物。在阶级社会，它就成了为统治者服务的工具，佛教也不例外。在我国历史上封建统治者大兴佛事，就是想借助于佛教的理论，来维护其统治。所以那时的佛事活动，不仅不能与促进经济发展有丝毫关系，而且还因统治者奢靡挥霍，给劳动人民造成了巨大的灾难。然而，随着社会的发展，特别是改革开放以后， “经济”风也刮进了佛教寺庙这块“净土”。政府对寺庙兴建、修复和扩建的投资，不仅仅是为了恢复和保护文化遗产，更主要的是它可以为当地财政带来丰厚的利润。特别是旅游区的佛教旅游，收入更是可观。这不仅能够使僧侣们的生活自给自足，还可以用来修复寺院、佛像等。因为现在僧侣们从“施主”那得来的已不是一舀水、一钵米，而是可以直接流通的人民币、外汇等。除了国内外佛教信徒和宗教团体的大量捐助、赞助外，大量的钱币主动流入僧侣们设置在殿堂里的“收银箱”。所以现在的出家人再也不用像以前那样，手拿木钵到处化斋了。

　　各地还利用佛事节日，开展旅游活动，举办商品展销和经贸会议。以乐山市为例，1997年5月18—22日为期5天的大佛节，在几项活动中，首先列入的是举行经贸招商会、97商品大联展、乐山旅游线路考察等宣传促销会议，最后才是佛文化活动和佛事研究等活动。其他佛门圣地也有此现象。可见，在新的形势下，佛教文化逐渐由为政治服务转向为经济服务已是现代社会发展的必然趋势。佛教文化在旅游业中直接体现的是其经济效益，其次才是它的文化内涵。

　　三、现代化手段的运用，推动了佛教文化的发展

　　“佛法随世法”。旅游业的发展，促进了佛教文化的复兴。现代化手段的运用，一方面便利了旅游者，另一方面也给佛教文化增添了新的内容。千年古寺与现代文明接轨了。

　　现在人们登山看佛，再也不用费力攀登，缆车索道的采用，解除了人们徒步登山之苦。几小时的路程，现在只须几分钟的“腾云驾雾”便可实现。

　　1997年7月1日，一套电脑监控设备在古老而散发着浓厚佛教文化气息的乐山大佛开始投入使用，这套数千只“电子眼”将昼夜不停地为其服务，它集监控游人安全、防火、防盗三个功能于一体，对保护乐山大佛这一世界自然和文化遗产将起到切实有效的作用。

　　现代通信设备的投入和使用，使得各地很多寺庙都装有电话。仅1997年少林寺就有10部手机和6部电话机。所以和尚、尼姑腰戴BP机也不必大惊小怪，他们乘汽车、火车、轮船、飞机观光旅游，也无可厚非。一些寺庙的藏经阁不仅装有电脑，华贵地毯，还配有吸尘器，走廊还有现代灭火器。僧侣们的住处，也不再是“古佛青灯”，地面、墙壁大多经过装修，室内用电灯照明，配有电视、空调等。就连每日播放的佛经，也是通过现代音响设备播出的。在少林寺，每个礼拜一是少林僧众雷打不动的集中学习日，这一天，寺院里的录像机将播放一个星期以来的有关全国和世界各地的佛事活动的录像带。

　　近年来，随着知识的增值， “文凭热”也同样冲击着佛门。我国现有北京佛学院、南方佛学院、四川佛学院、九华山佛学院等高等学府。这些学府每年向全国各地培养高级的佛学毕业生。他们为我国佛学文化的发展，佛学的研究做出了贡献。现在仅少林寺像这样得意“骄子”就有20多人。少林寺还自己创办杂志、专刊，像《少林慈善》、《少林禅苑》等，在印刷上都采用了先进的激光照排技术。现代文明，正一步步融入佛门。

　　四、保护佛教文化，严厉打击封建迷信

　　佛教文化作为旅游业的人文景观，它给旅游业带来了丰厚的利润，创造了极为可观的经济效益。一些不法分子看到其有利可图，便假借宗教名义，大肆宣扬封建迷信活动，骗取人们钱财。这种行为败坏了旅游业的名声，破坏了宗教文化的发展，是对人们思想情操的极大伤害。所以，为了保护旅游业，保护宗教文化，消除精神垃圾，维护社会稳定，必须要把正常的宗教文化活动与封建迷信活动区分开来，必须对这种“鱼目混珠”的“假佛教”现象进行严厉打击。

　　在这方面，四川省叙永县为我们做出了榜样，他们展开了制止乱建庙宇和露天神像的专项治理工作，效果显著。他们一面对广大群众加强党的民族宗教政策的宣传教育和宗教基本知识的教育，另一方面对封建迷信、巫师、神汉进行严厉打击，很好地保护了旅游事业中的宗教文化。

　　“假佛教”的现象在平原和小城市及农村有所抬头，并且有的地方还相当严重。这些建庙供佛之人，大有急功近利，临时抱佛脚之嫌，或“病急乱投医”，让佛保佑，为其经济利益、赚钱而服务。如有些庙宇名为三太子庙，正殿奉的是托塔李天王李靖的三儿子哪吒，两旁偏殿供的却是观音菩萨和包公，把二者变成了哪吒手下的哼哈二将。在南方，还有的寺庙，把观音菩萨和吕祖及众多男女大仙供奉在一起，真是荒唐可笑。也许建庙者认为把天下诸神都供在一起，便可化解天下所有难事和苦难了。

　　有的农村境内只有座秃山，既无异树，又无奇峰，好不容易找个山洞，炸它两炮，让其“深邃幽远”，摆上佛像，刻上些字，于是“神洞”就成为“胜景”。这些粗制滥造的景点，不仅破坏了当地的环境，造成了风景污染和精神文化污染，同时这些“假佛、假菩萨”也使得对佛教不了解或知之甚少的人们容易上当受骗，把佛教和封建迷信混淆起来。这种现象，既不利于佛教文化的发展，也不利于我国旅游事业的发展，甚至会带来一些较为严重的社会问题。所以必须严厉打击，决不手软。

　　总之，现代社会把旅游业与佛教文化紧密地联系在一起，旅游业这一新兴产业的出现，推动了佛教的复兴和发展，并赋予了佛教文化一些新的文化内涵和新的现象，我们研究它、探讨它，就是要更好地弘扬佛教文化，发掘佛教净化人心灵的积极作用，让佛教文化更好地服务于旅游业，服务于社会主义现代化建设。