佛教期刊文章选读：百丈禅师警训解读(常静法师)

 　　百丈禅师警训解读

　　常静法师

　　百丈怀海禅师是马祖道一禅师的嗣法弟子。他与西堂智藏、南泉普愿禅师同为马祖道一门下的高足。因后住新吴百丈山，人称其为百丈禅师。百丈禅师不仅对中国禅宗的发展做出了卓越的贡献，而且他所创立的百丈清规，千百年来已成为禅宗丛林尊奉的纲领性规范。百丈禅师还经常以言简意深的警语开示弟子学人。他所讲述的警训，给人启迪，发人深省，是我们为人处世的指南。

　　百丈禅师的警训共有四句话：“是非以不辨为解脱，学问以勤学为入门，语言以减少为直截，烦恼以忍辱为菩提。”这短短四句话，却包含了深刻的哲理，需要我们细心地品味。

　　其一、是非以不辨为解脱

　　这句话是我们对待人世的是是非非的最好方法。在纷繁复杂的尘世上，总有一些人整天无事生非，今天道东家的长，明天说西家的短，仿佛除了他本人以外，人世间没有一个完美的人。这些人不只是评论别人的不是，有时还会搬弄是非，挑拨离间，使本来关系融洽的人之间，因这些人的挑拨而心存隔阂。不仅如此，他们有时还会无中生有地捏造事实，以诽谤他们看不惯的人，使人每天处于他们的造谣中伤之中而不能自拔。

　　对于这些是是非非，大多数人通常会采取以牙还牙方式来报复对方。这样一来，你可能因发泄了心中的不满，得到了一时之快。但同时又增加了对方的憎恨之心。他们也会以同样的方式报复你，使你因此受到更大的伤害。也有的可能会因双方互不相让，致使本来很小的矛盾不断激化，最终造成人们都不愿看到的悲剧。这种以怨报怨的方式，不但不能使是非恩怨得到有效的化解，反而会使积怨越来越深，久而久之便会造成严重的后果。

　　对于分辨不清的是非，百丈禅师告诉我们不要去分辨，这既是最好的解脱方法。若你不去为是非作分辨。制造是非的人便会自觉没趣，他们就自动放弃他们的造谣中伤的行为。

　　其二、学问以勤学为入门

　　所谓学问就是勤学好问。要深入掌握一门学问，必须要有知识的积累作基础。知识的积累并不是一日之功，而是需要长久的勤学钻研才可见效。回首古往今来的大学问家，他们无一不是从勤学好问中来。也有很多古人勤学好问的故事被后人传为佳话。比如孙敬头悬梁，苏秦锥刺骨，车胤囊萤学，孙康映雪读。这几则典故分别讲述了古人克服种种困难勤奋学习，最终都成为国家的有用人才的故事。

　　比如我们所熟知的晋代匡衡“凿壁偷光”的故事，记载了匡衡年少时勤奋好学，却因家贫无钱买蜡烛读书。有一次，他见邻居家的烛光从墙洞里照射过来，他便借着照过来的烛光读书。但墙洞太小，光线太弱，他无法看清楚字。匡衡于是便把墙洞凿大，用书对着光亮来读书。由于他的好学，知识十分渊博，成年后成为当时功成名就的有用人才。

　　我国现代着名的数学家华罗庚年轻时酷爱数学。当时，只有初中文化的他，一边在自家的店铺里看店，一边刻苦钻研数学习题。凭着这种刻苦自学的精神，他先后解决了数学领域里的许多难题，成为世界着名的数学家。

　　在我国，不仅有不胜枚举的勤学故事，而且他们还总结出了许多勤学名言。诸如“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”；“勤学如春起之苗，不见其增日有所长”；“勤能补拙是良训，一分辛苦一分才”；(华罗庚语)“世界上哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在了学习上”；(鲁迅语)这些名人名言都诠释了学问以勤学为入门的深刻道理。

　　其三、语言以减少为直截

　　语言是人类交流思想的工具。我们在日常生活中如果话能说得恰到好处，便会大大改善我们与别人的关系。要想说话适当，我们就必须要掌握好说话的分寸，知道什么话该说，什么话不该说。做到不该说的话坚决不说，可以说的话应以合适的方式说。

　　但是，在现实生活中，真正能够说话恰倒好处的人并不多。相反的倒是许多人喜欢口无遮拦地乱说，不仅该说的话他说，不该说的话他也要说。甚至还会说出一些无中生有，造谣中伤的话来，伤害了人际关系的和谐。

　　俗话说“病从口入，祸从口出”，许多时候，人我是非多是从口舌中引发出来的。嘴巴两张皮，说好说坏都是它。如果嘴巴不好，说话又没有节制，不仅不会讨人喜欢，有时还会引来杀身之祸。俗话说“言多必失”，当一个人说话过多时，人们往往会认为他是一个华而不实，夸夸其谈的人。而且话语过多，常常会说出失言的话，惹人生气，招致别人的厌恶。

　　当许多人聚在一起谈天说地的时候，说话无拘无束，这时的话题往往会涉及评论人我是非，当这些私下的评论传入到当事人的耳中时，便会使人产生怨恨，有的甚至于报复，使这些妄说别人是非的人后悔莫及。

　　在日常生活中，我们应学会减少我们的语言。很多时候，一个人的学识和人品并不是靠过多的话语来显露的。适当的减少自己的话语，别人会认为你很有涵养，从而对你尊重有加。我们常说话多不如话少，话少不如话好，就是这个道理。上帝给我们一个嘴巴，两个耳朵，意在让我们少说多听，如果我们每天都能少发表一些言论，多倾听他人的言教，对我们进德修身是有一定的助益的。以此言之，百丈禅师的“语言以减少为直截”的警语，应当成为我们日常言行的准则。

　　其四、烦恼以忍辱为菩提

　　佛教所称的烦恼是指凡能扰乱众生身心，使之心烦意乱的情事。唯识学还把贪、嗔、痴、慢、疑、不正见归为六根本烦恼。对于人的众多烦恼，百丈禅师警示世人要以忍辱来对治烦恼，才是真正的觉悟。

　　人活在世上，总会遭遇到许多逆境，这些逆境既有来自外在的，又有来自于内心的。比如说，事业的失败、考学的落榜、婚恋的失败、被上司指责以及被无理取闹的人无端地侮辱诽谤等，都会给我们带来难以排遣的烦恼。对于诸种烦恼，我们应学会以忍辱之心对之，才是我们的明智之举。须知忍得一时的烦恼，可以免去许多人为之灾，获得身心长久的安乐。古人云：“小不忍则乱大谋”，人若是不能忍受一时之辱，往往会做出过激的行为，既伤害了别人，也给自己带来了莫大的痛苦。

　　人若能够忍得一时之辱，有时会给带来意想不到的惊喜。孟子云：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能……”这段话表明，成大事的人必须要先具有忍大辱的精神。

　　百丈禅师的四句警训，是我们修行人思想和行为的指南，我们如能依言奉行，不仅可以使我们远离人我是非，而且还可以丰富自己的学识，提升自己的人格修养。使自己成长为一位德才兼备，受人尊重的人。